与其得到别人的施舍,下一句【100句文案】

一、别人施舍的东西我不要文言文

1、很多人觉得这是一个高洁的人，不容半点玷污，尊严至上。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”就成为了很多人的精神引领。现在回头想想，黔敖何辜。本意救人，无意伤人，诚意致歉，最后却成为一个深入人心的反面人物。

2、不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。

3、文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。

4、有饭吃才能活，没饭吃就会死。可是呼喝着给别人，过路的人不会接受；用脚踢着叫别人吃，即使是乞丐也不屑。见到丰厚的俸禄不辨是否合乎礼义就收下，即使再多的钱对我又有什么益处？难道是为了住所的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？从前宁死也不愿受施舍，如今却为住所的华美而接受了；从前宁死也不愿受施舍，如今却为得到妻妾的侍奉而接受了；从前宁死也不愿受施舍，如今却为让所认识的人感激我而接受了。难道不可以停止这种行为吗？这就是所谓丧失人的本心。

5、得兼：同时获得。得：获得。

6、⑶乡为身死而不受(乡，通“向”，原先或从前。)

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8、黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

9、(2)甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。

10、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。

11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

12、第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者(义)，所恶有甚于死者(不义)。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。

13、第一层(从开头至“舍生而取义者也”)以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。

14、文：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟(jiē)来之食，况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。翻译：河南乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿。乐羊子有一回在路上走，拾得(别人)丢失的金子一块，回家后拿给妻子，妻子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受‘喂，来吃’的食物(即不敬的施舍)。何况捡别人丢失的东西贪求私利来玷污自己的行为呢!”乐羊子十分惭愧，于是把金子扔到野外，便到远方寻师求学。

15、②由是则生而有不用也(表转折)

16、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔，以身殉国。12汶川大地震中谭千秋老师用双臂掩护四位学生，学生得救而自己英勇牺牲等。

17、D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

18、“中考”“名著”“班主任”

19、二者不可得兼，舍生而取义者也

20、我当时忍不住大笑，不知道他语文考试默写是不是满分，真是对得起语文老师了。此文出自九年级语文课本《鱼我所欲也》，这段话的意思是：

二、与其得到别人的施舍,下一句

1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也

2、今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指接受俸禄的行为

3、思想链接：孟子的主要思想

4、如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的

5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6、(注释)①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。

7、编辑|文言文阅读内容团队

8、本段主要采用、的句式，使表达气势充沛，感情强烈。(２分)

9、生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；

10、简单来说就是劝世人守住本心，不要为了住豪宅、多娶几个女人、成为受人感恩戴德的人就盲目迷失于金钱。君子爱财，取之有道，道即不离本心。

11、译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

12、作者是怎样正面阐述自己的观点的？

13、统编语文七年级上册知识汇总(整理)

14、使人之所恶莫甚于死者没有什么

15、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。白话释义：

16、(甲)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而与之，行到之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自《孟子》)

17、以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

18、(乙)孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

19、网上翻翻《史记淮阴侯列传》吧。韩信早年东游西荡，靠别人的施舍过生活。你可以看看作者是怎么写的，自己做些修改。

20、为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。

三、施舍用古文怎么说

1、课内文言文精讲狂练(九年级)《送东阳马生序》

2、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂mèi辑屦jù，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。

3、概括这两个语段内容上的相同之处。

4、C.呼尔而与之没有礼貌地吃喝着给他

5、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。

6、第一层(从“一箪食”至“乞人不屑也”)从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

7、孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。(见《公孙丑下》)可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

8、(初中课内文言文精讲狂练所有资料至今天全部完成。由于时间关系，还有一些小纰漏，敬请见谅。需要完整版资料，请关注相关图书。)

9、本题考查翻译文言语句能力。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今异义词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。(1)“恶(厌恶)，甚(胜于)，患(祸患)，辟：(通‘避’，躲避)”(2)“乡(通‘向’，原先，从前)，穷乏者(穷人)，得(通‘德’，感激)”是句中重点词，注意根据语境确定词义。

10、苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。

11、王戎①七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝②诸儿竞走取之唯戎不动。人问之，答曰："树在道旁而多子，此必苦李。"取之，信然。

12、课内文言文精讲狂练(九年级)《醉翁亭记》

13、大概在我弟初三那年，最叛逆的时候，某日他被我妈批了一顿就闹绝食。我妈骂人一时爽，看见他不吃饭又心疼，临上班前给他煮了一大碗面，还亲自端到他电脑桌。过了一段时间，我发现面原封不动在那里，碗底塞了张纸条，上面用很丑的字迹写了一段话：

14、最后以对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。

15、名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。

16、什么是“义”呢?孟子说:“羞恶之心，义也。”(《告子上》)又说:“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。

17、非独：不单，不仅。独：只，仅仅。

18、②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。

19、①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

20、第二层(从“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”)正面阐明为什么要“舍生取义”。因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。

四、施舍用文言文怎么说

1、⑤愚以为宫中之事(动词，认为)

2、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

3、译文：(可是有的人)见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？

4、宫妇左右莫不私王没有谁

5、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

6、齐国有一年闹饥荒，齐国贵族黔敖在路边准备好食物，让来往饥饿的人吃。有一个饥民，用衣袖蒙着面拖着沉重的脚步，饿得两眼发昏走过来。黔敖左手捧着食物，右手拿着汤水，说：“喂！快来吃！”这个饥民一听就瞪眼看着黔敖，说：“我正是不吃别人施舍的食物才至如此地步！”黔敖追上去道歉，但这个人坚决不吃东西，最后饿死了。曾子听说了这件事，说：“不必如此！黔敖无礼呼唤可以离开，他既然道歉了就可以吃了。”

7、据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

8、B.贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了

9、孟子三岁丧父，由其母亲抚养成人。小时候住山东邹县城北二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远有一片墓地，出殡的人群常从孟子家门口经过，于是孟子就模仿送殡的人，孟母看见了，认为“此非所以居吾子也”，就把家搬到城国北部的庙户营。可是这里街上相当繁华，东部住一个杀猪屠户，孟子就学屠户的样子，整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。从此，孟子被琅琅的读书声所吸引，孟母甚喜，就把孟子送进了这所学宫读书，他勤奋读书，终成大儒。

10、文中说“所欲有甚于生者”，“所欲”应指哪些事情？请举一实例说明之。(所举事例必须包括人名、所做的事情)

11、阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

12、第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。

13、《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把文章分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

14、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

15、③施舍；布施。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“将近一半家私舍入尼姑庵中。”

16、所恶(wù)蹴尔(cù)不屑穷乏者(xiè)

17、①则凡可以得和者何不用也(连词，那么)

18、(1)性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范──仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自弃”“自贼”。

19、①用脚踢②通“辨”，分辨。③特别喜欢(很爱好)。④他，指公孙仪

20、万钟：指高位厚禄。钟，古代的一种量器

五、别人的施舍的东西,再好也不要

1、我不知道我弟学《鱼我所欲也》的时候学到了什么，我想他大概是把自己当成了乞丐而不自知。他真是又傻又可爱。那张纸条被我丢了，我觉得我妈看不懂，又怕我妈看得懂。

2、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、舍生而取义者也。省略主语“我”。

4、其实自尊心人人皆有。我们要看准自己的位置，要做到既不自傲也不自卑，在众人之上，把别人当人，在众人之下，把自己当人。

5、“得”同“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

6、本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。

7、是古：这指示代词今：判断动词

8、②夫子嗜鱼而不受者，何也？

9、例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

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11、解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

12、则凡可以辟患者何不为也那么

13、今义：为正义而牺牲生命。

14、②陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

15、选文所在的课文选自《孟子》，此书与《大学》、《论语》、《中庸》合称为“四书”。

16、(2)用现代汉语翻译下列句子。

17、第三层(最后一句)与第一部分结束相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

18、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(性善论思想的体现)

19、✦甚：胜于。✦于：比。✦故：所以，因此。✦苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

20、✦而：但是。✦是故：这是因为。