用歇后语形容嘴贱的句子合集三篇
形容人不善言辞的歇后语
茶壶里煮饺子——倒不出来
【注释】茶壶肚子大壶嘴小，用来煮饺子，从壶嘴里当然是倒不出来的。倒:与“道”谐音。比喻心里有话，嘴里说不出来。或比喻有难言之隐，不便开口。
【例句】那孩子不错，就知道埋头干活，嘴皮子差点儿，有时是茶壶里煮饺子，倒(道)不出来。
【也作】①茶壶里煮扁食―肚肚里有;②茶壶里煮饺子―肚里有货，嘴里倒不出来
大茶壶里煮饺子——肚大口小捞不出来
【注释】比喻人有学问、心里明白道理或心里有话，嘴上却说不出来。
【例句】凡是石中玉讲出来的道理，都是他心里翻腾过几遍却一时说不出来的道理。他满口赞成同意。人们说他这种懂得大道理却说不出来的情况是:大茶壶里煮饺子，肚大口小捞不出来。(柳祀《战争奇观》)
肚皮大喉咙小——咋倒也倒不出来
【注释】形容心里有很多话说，却表达不出来。
【例句】“老戴说得对，真对劲!”李大炮打断戴继宏的话，笑着说，“我心里就这么想的，肚皮大喉咙小，咋倒也倒不出来。”“我看你是喉咙大肚皮小，专打斜炮!”小刘顶了他一句，引得大伙都哈哈大笑起来。(程树棒《钢铁巨人》)
喝泉水就石头子——又凉又硬
【注释】形容某人性情憨厚，不善言辞。
【例句】“你们讲的又饥又渴吧!快爬到山坡上，喝泉水就石头子―又凉又硬，吃去吧!”(李英儒《野火春风斗古城》)
葫芦锯了把儿——没嘴的
【注释】把儿:指葫芦蒂。意思是锯掉蒂的葫芦像个没嘴的壶，里面有货，倒不出来。指不善辞令。
【例句】“我这点墨水你还不清楚?”杜工程师说，“我也是葫芦锯了把儿，没嘴的。这么着吧。你练练吧，俺们四个当听众。可以帮你提提意见，大伙儿凑一凑。”(于敏《第一个回合》)
紧口坛儿——装的多，倒的少
【注释】紧口坛儿:肚子大口小的坛子。比喻人心里的想法很多，但说出来的话语很少。
【例句】“咱也说它一句!”郭大站起来了。然而他是个紧口坛儿―装的多，倒的少。(何岳《三军过后》)
客木匠——一锯
【注释】客:方言，与“怯”谐音。锯:与“句”谐音。形容某人口舌笨拙，不善词，见面只有一句话。
【例句】“先生在家?”样子顾不得说别的。“在家呢。你可倒好，就知道有先生，仿佛咱们就谁也不认识谁!连个好儿也不问!你真成，永远是‘客木匠―一锯’!进来吧!你混得好哇?”(高妈)她一边往里走，一边问。(老舍《骆驼祥子》)
卖豆腐点了河滩地一一汤里来，水里去
【注释】形容钱财等怎样来的，还怎样散去。
【例句】素姐道:“怎么!使了他卖地卖房子的钱了?脱不了是没天理打着人要的'!‘卖豆腐点了河滩地―汤里来，水里去’呀，怎么!”(《醒世姻缘传》)
没锯开的葫芦——倒不出来
【注释】倒:与“道”谐音。形容心里有话却说不出来。
【例句】春义听着她的话，心里暗暗佩服，自己却说不出什么话来。这个青年在赤杨岗村子里，是出名的手巧心灵的人。但是一张嘴却像个没锯开的葫芦，一句话也倒不出来。(李举《黄河东流去》)
没嘴的茶壶——倒不出来
【注释】比喻心里明白，讲不出来。
【例句】张二胡直直地看着她，眼前一阵白雾。一肚子话，一肚子委屈，一肚子不高兴，都闷在没嘴的茶壶里，倒不出来。(叶兆言《状元境》)
没嘴的葫芦——掏不出瓤儿
【注释】葫芦不锯开口，里边的瓤儿当然取不出来。比喻心里有话表达不出来。
【例句】别说了!真是没嘴的葫芦，掏不出瓤儿来。给我回去，叫你们队长换个能说会道的来，省得叫我跟着着急。
闷葫芦一一没有嘴
【注释】形容某人木呐，不善言辞。
【例句】人有一招鲜，大嘴吃八方。他这个人蔫头套脑，闷葫芦没有嘴，别人吃肉，他连汤也喝不上一口。(刘绍棠《京门脸子》)
人不以善言为贤议论文
范文一：智者无言 大爱无声
道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在《庄子-徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎?”这一说。以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心，其实反之亦然。
会叫的狗一定是条好狗吗?不有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗?
语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗，它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头:一个人决定赴死，将刀举至数米远，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧!一个人心丧若死，执意了决才不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。
我向来不喜欢白居易，向来不喜。那个在《琵琶行》中说:“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。封建的礼教，容不得一丝闲言，燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声，用十年的守节来完成自己心底的忠贞，即使活着，比死艰难，比死痛苦。而白居易错在了多言，错在用自己腐朽的思想，去干涉别人的自由。
人非圣贤，孰能无过?只是贤者无言，大爱无声，白居易也只是在红尘中翻滚过的人，平凡的人。记住，会叫的狗不咬人，虚张声势的纸老虎，浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。
范文二：是金子总会发光
人不可貌相，海水不可斗量。我们眼前的事物，往往与我们的想象差距甚远。《庄子?徐无鬼》云:“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”看来，真正的良犬、贤人，往往都是深沉的。
水深的河寂静，博学的人谦逊。
一个人是否贤能，不是看他说了什么，而是看他做了什么。如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟，上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上【第4句】：五遍;但他仍算不上一个好老师，因为他讲的.东西都是书中的，却毫无自己的创新，那他又怎么称得上“贤师”呢?
有人抱怨自己怀才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”，为什么会“大材小用”;他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹，却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，败絮其中，是人们耳熟能详的一个故事。卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子，但却落得一个骂名;原因何在?就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一个对狗颇有研究的人，他告诉我说:“咬人的狗往往是不叫的。”正因为狗不叫，所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑，然后贸然的接近它，结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。一个学者若是天天到外面大肆演讲;谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢?看起来似乎嘴上功夫极好，但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀，那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车，他便不会到处嚷嚷:“我很有学问。”一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬:“我很富有。”一个人智勇双全，他便不会逢人便说:“我很勇敢。”他们只是默默地做着自己该做的事情，正如一块被放置在墙角的金子一般，日日夜夜闪耀着夺目的光辉。而一旦被人发现，自然是价值连城。
溢于言表，总是让人感到虚浮不定;沉着内敛，则让人体味到安心。
范文三：默者为贤
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
这很符合当今盛行的一句话，“沉默是金”。
很多时候我们发现无声胜有声，安静更恰当。
在现实生活中，常常发言，滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。真正优秀的贤者，在别人争论不休或是积极发言的时候，虽然很安静，但确是在静心思考中的。偶尔发出会心一笑，点点头，抿抿嘴。外静内动的人，才是真正的智者。
我们发现，在学术交流会上，真正有才学的人并不总是站着发言，只是偶尔阐述一些自己的见解;而那只有半桶水的人，并没有真正沉下心来学习，而是整天想着如何如何出风头，如何如何吸引人家的眼球。
古人云:“言多语失。”
这更加说明言多，并不是什么好习惯，话语过份的多不仅仅会降低自己的生份，更会显得自己的无知。在自己不懂的地方还进行显摆，装懂，更会显得你愚蠢，可笑。
很多人认为健谈的人交际就广，我看未必。
一个陌生人，跟你说这说那，我想，你应该不会认为他是一个交际广的人吧，也许，也许，你首先就会想，这是好人，还是坏人呢?他有什么企图，为什么跟我讲这么多话?
这，不仅会使他的交际范围无法再扩大，甚至因为别人的反感，让身边的朋友与其保持距离，从而使他的交际圈缩小，得不偿失。难道，人以善言为贤?
很多人觉得滔滔不绝的人，就聪明。
在职场中，不断拼杀，你死我活。在与别人交往中，话多滔滔不绝，无疑容易暴露自己的缺点，不足，弱处。别人知道了，定会好好利用资源，针对你的弱处，“对症下药”。
同等条件下录取一个人，也许，你所处的地位就落后于他了。
可见善言，善语，害处多多。
同时，话多，也显现出你性格浮躁，难以沉着处事，没事情总想跟别人扯几句就好。既影响自己，又影响他人。
人不以善言为贤。
古人说:“三思而后行。”行自然也包括语，思考之后流来的话，不仅要比不思考吐出来的话更令人信服，同时也不至于言之后悔。
惟有经过周密思考讲出的话才会精炼，因此，贤者才会大多数时间处于思考的状态。
综上所述，因此，我认为，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
不善言辞与不愿言辞的杂文随笔
我们常听有些人提及某某人时会说他不善言辞，或者听到某某人总是自称不善言辞。大概是由于天赋和内存（指人的知识储备量和对生活的感悟程度）的原因，许多人确实是不善言辞，总是寡言少语。但是还有一种情况，就是很多人虽然不善言辞却还一直装作口若悬河，结果说出话来前言不搭后语，而且没完没了，听了之后令人大捣胃口，换而言之就是口无遮拦，自己也不知所云。这种人非常让人头疼，有时候反驳也不是，不反驳也不是。但更多时候还是对其采取了谅解的态度。我想这类人应该归于不善言辞的行列，因为他们不是言辞，而是发疯、发狂。对这种人最好是远离，把他们隔离在一片狭小的`天地里，任其自演自赏。
我性格内向，一般不愿在人前滔滔不绝地谈话，所以很多人都以为我不善言辞。其实他们错了，我并非不善言辞，而是不愿言辞。在三种人面前我是最沉默的。第一种是那些喜欢夸夸其谈的人，自吹自擂无休无止，我不忍心打击他们，所以我总是笑而不言。第二种就是那些大脑容易短路的人，或者是喜欢窥探别人隐私的人，在这类人面前我既觉得很无奈，又感觉很可气，所以淡然视之，沉默以对。第三种人就是遇见比我境界高的人，聆听他们谈话获益匪浅，所以不去打断，仔细听好好回味。当碰上与自己志趣相同的人，我当然不会沉默，相反会敞开心胸，无所不谈。或许有人会觉得我很高傲，如果非要这么理解我也不表示反对。我之所以表现的“不愿言辞”，是因为觉得说假话说废话实在太累。当然了，必要的情况也必须得说假话和废话，没办法，为了生存。或者说，人在矮檐下，怎敢不低头。
那天我跟妻子半开玩笑地说，如果我们每说一句违心的话就在强上楔一个钉子，那到最后恐怕会将好几间屋子都钉得密密麻麻，还未必能钉完。她听完看了看我，说我光胡思乱想。我叹了口气，苦笑了一声。
在我十一二岁的时候，看过一个故事——有一天大街上来了一个卖人皮面具的，戴上之后绝对可以以假乱真。人们纷纷奔上大街，将那些面具抢售一空。从此以后，人们都戴上了面具，相互欺骗，世风日下。后来领导们听说了这件事，派人前来整治这种现象，把那些人皮面具全没收了。但是最后发现，少了一张，怎么查也没有查出下落，只好作罢。所以故事的结尾告诫人们要小心，因为世界上总有一张面孔是假的。
难道真的只有一张脸是假的吗？我对此表示深深质疑，实际所见到的面具可不仅仅是一张啊，难道是那张“漏网面具”又繁衍了无数后代吗？不知道是不是如此，姑且这么认为吧。
很多人本来没有戴面具，可是涉世之后就学会了戴面具，戴来戴去就摘不掉了，成了真实的面孔，先前的样子面目全非。这种悲哀令人无奈。
我劝那些不会戴面具的人，还是尽量表现得“不愿言辞”吧，这是一种自保的方式。对于那些长袖善舞的人，则继续你们的夸夸其谈吧，趁着撒谎还不上税，赶紧表现吧。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
范文一：贤者善行
孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。当时美国总统的年薪是【第2句】：5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。--他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁?--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。他淡淡地说:“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。--他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。赵奢说:“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。--不躬者自败。
晏子云:“为者常成，行者常至。常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩!
范文二：狗以善吠为良，人以善言为贤
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说:狗，不因为它善叫就认为是好狗;人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。(注:善:指的是其言真且诚，不为一己之私而言。)
战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐，地方千里，百二十城。宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。
“晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰:‘使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。’傧者更道，从大门入。见楚王。王曰:‘齐无人耶，使子为使?’晏子对曰:‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人!’王曰:‘然则何为使子?’晏子对曰:‘齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!’这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，如何维护祖国尊严?
倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。
不过，庄子所言亦不无道理。观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。善言者而非贤者，不在少数。历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，祸国殃民，如何称的上是贤人呢?
我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”。
范文三：大言若讷
有的人巧舌如簧，有的人却不善言辞，更多的人也许会认为自己介于两者之间，我自认为属于最后一种。
很多人都会很羡慕巧舌如簧的人，羡慕他们从来不打结的舌头，羡慕他们擦满润滑油的双唇，也很羡慕他们比光还快的思维。在世人眼里，他们有才~~这犹如墨守的陈规，犹如永恒的真理。
庄子不服。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这对千言万语却说不出口的大家伙来说可是莫大的`鼓励呵。就是!巧舌如簧的人并不是都值得羡慕的啊~~
才华并不需要舌头来展现她的美丽，舌头也无法展现才华全部的美丽。巧舌如簧，不过是嘴皮子上的功夫，不知哪位大侠曾经用嘴皮子坐上了武林盟主的宝座啊?!金庸的江湖好像没有，古龙的江湖好像也没有。武侠小说里的大侠，功夫盖世吧?嘴皮子的功夫怎么样?不咋的吧?!武侠小说太虚幻，回到现实，也没有什么大的出入。贾平凹，在公众场合，他显现出他的“弱项”：不善言辞，说话对他是一种负担。他，没才吗?谁敢说他没有才华?你听说过哪个无才之人能像他这样，写出几十本散文、小说?据说他年轻时，有一年竟创下了每周发表一篇作品的奇迹。这不但与“无才”丝毫联系不起来，而且简直可算得上天才了。用汪曾祺的说法，贾平凹是个“鬼才”。鬼才啊~~~世间有几等人可算鬼才?屈指可数。
巧舌如簧，不一定有才;不善言辞，可能内涵深厚。当然，巧舌也有才气横生的非等闲之辈。
《三国演义》读过吧?没读过?诸葛亮总听说过吧?没听说过?今天就说给你听：)舌战群儒哪儿来的?诸葛孔明那儿来的，人家可了不得。《三国演义》第四十三回：诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对，侃侃而谈，纵横捭阖，游刃有余，终使“张昭并无一言回答”，“虞翻不能对”， “步骘默然无语”，“薛综满面羞惭，不能对答”，“陆绩语塞”，“严 低头丧气不能对”，“程德枢不能对”，以至众人“尽皆失色”。真可谓三寸之舌能抵百万之兵。这可不是单纯的嘴皮子功夫啊!肚子里的武功秘籍那可是用堆计算的啊，那可是等闲的巧舌所有的?
佩服诸葛亮，佩服得五体投地了吧?羡慕，就要羡慕这样的!
说实话，我偏爱贾平凹那样的。没什么可说的幕布后面，是满腹经典的宏伟场景。
不要总是羡慕巧舌如簧的人嘛~~看看“鬼才”贾平凹，如果你真的很固执，就是要羡慕他们，我也不拦着，但请羡慕比诸葛亮有才的。
