君子周而不比小人比而不周出自【100句文案】

一、君子周而不比小人比而不周的翻译

1、正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。此文“小人”，則無德者也。

2、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

3、这段话出自《论语》，是孔子在讨论怎样区分小人和君子。

4、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

5、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结党营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”

6、贾人曰吾无其功敢有其实乎吾小人不可以厚诬君子

7、這里面可以看到經學與理學之間微妙的差異。

8、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

9、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

10、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

11、故仲姓的来源深不可测，但祖谱上说起自黄帝，以致于唐太宗看完诸姓氏祖谱之后感叹地说：“朕观诸谱，仲氏最早，代生圣贤……"

12、坦率地说，如果我有教育家的帽子，见到陈嘉庚这样的人，见一个送一顶，好不吝惜。

13、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

14、刘乐恒：武漢大學國學院副教授

15、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

16、我觉得不用再费心思为孔老夫子开脱了，孔子也是个人，也是一个男人，婚姻不幸离了婚，心中感慨才有如此的言论实属正常。

17、要避免这种情况，还是尽量不要做一个小人，我们要努力做一个君子，好吧？

18、民营教育家，是新时期的特定产物。不好的只是少数。如果我怀着上述心理去干，就是。

19、(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。赏析解读：东周礼崩乐坏，各国朝内大部分都官员贵族，都开始盼着君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家这些守旧派，自然反对，把这些政见的人视为只为利的奴仆小人。当时守旧派在朝中上下来往，希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制，所以他们并不合群；作为守旧派的极少数人，自然很多时候成为孤家寡人.所以孔子在教育弟子说到这现象时，只能设定守礼者与这些人的分别。

20、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是最优选择；小人比，也是其最优的生存策略。

二、君子周而不比小人比而不周出自

1、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

2、君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？

3、(疏)「子曰：君子周而不比，小人比而不周」。(表情)正義曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信為周，阿黨為比。言君子常行忠信，而不私相阿黨，小人則反是。(表情)注曰：「忠信為周。」o正義曰：《魯語》文也。

4、(2)《集释》引《论语后录》云：“易卦‘比之匪人’，故小人称比。”

5、戚学标论语偶谈：“比与党有别。周礼五家爲比，五族爲党。比人少而党多。比爲两相依附，如邻之亲密。党则有党首，有党羽，援引固结，蔓延远而气势盛。此比字对周说，正于其狭小处见不能普遍，犹未至于党之盛也。”

6、8君子有三畏：畏天命，……小人不知天命而不畏也。

7、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。

8、《论语》：君子周而不比，小人比而不周。

9、@刘正平 好的，我也续貂下～

10、23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

11、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

12、不知道什么样的人才算教育家呢

13、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

14、(自己不愿干的，不要强加给别人。)

15、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。

16、朱熹曰：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

17、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

18、孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

19、君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。

20、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

三、君子周而不比小人比而不周的翻译

1、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。

2、(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

3、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

4、@仲大军，孔子说“回也不改其乐”，不知是否也是夫子的自况。不知你的老祖是如何说的？

5、(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

6、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

7、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

8、不归按：诗皇皇者华：“载驰载驱，周爰咨诹。”毛传：“忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。”郑玄笺：“爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。”

9、还有如：“君子和而不同，小人同而不和。”(23)

10、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

11、所以，周，就是普遍地团结，一视同仁。不偏袒。朱熹说，是皆与人亲厚之意。而比，就是拉近乎，勾结。有私利在其中。

12、我想这不会构成抹黑偶像吧，也不会是敏感词吧，如果这个都不让说，没法说真话了。

13、君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

14、(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

15、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益

16、孔子认为，真正的君子，是带有吸引力的，他会用“大义”来团结身边的人。而小人重利，他们为了利益，会排除异己，打压周围弱小的人。

17、第为了振兴实业，培养生产技术人才，倡办职业技术教育；

18、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

19、颈肩腰腿黑百通，皮肤有病活氧油！

20、儒学的高明在于没有把自已宗教化，所以今人不把《论语》当《圣经》。这是我们应有的学习态度。

四、君子周而不比小人比而不周注释

1、死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

2、(1)《集解》引孔安国云：“忠信为周，阿党为比。”

3、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

4、君子周而不比小人比而不周

5、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

6、君子为一姓或一氏的首脑或一国的担当，当然做事要周(全)、通盘考虑；

7、谢谢任老师！任老师讲得很细致周到了，对君子、小人概念的辨析和梳理很清晰了。下面我冒昧谈谈自己的一点浅见，请任老师和各位老师指正。(抱拳)

8、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

9、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

10、我觉得人只要对得起自己的良心就好了。人放不下的是名誉声誉掌声还是真正的奉献，时间会验证一切的。

11、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

12、何谓君子，何谓小人，此关乎人品，交朋友，乃至国家党派的大事，必须要有一个清醒的认识。

13、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

14、(3)《朱注》：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

15、知识就是力量，知识改变命运，起自孔子。

16、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

17、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。

18、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。

19、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。这句话是孔子所说，出自《论语·为政第二》，意思是君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与人勾结而不能普遍的团结人。

20、《史记》孔子弟子列传载：子路，性鄙。这里的鄙是指子路生活在曲阜东面一百多里地的卞邑乡下，性情朴实，与曲阜城里的人不同。

五、子曰君子周而不比小人比而不周译文

1、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

2、九五爻与其他五爻的位置变化，关乎到“比”的性质。

3、柳慧、李莉、朱立新、袁邵华

4、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。

5、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

6、所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

7、《论语》注：“忠信为周，阿党为比。”这个解释虽然看起来很有道理，但如果我们结合了《周易·比卦》来看，情况要复杂一些。

8、惟至春秋末期，世袭制度已然定型，难以憾动。此于左传所载异姓之臣弒君，无直接继位者，必择前君所遗之子以立之，即可见也。而在此时，孔子强调君子、小人之别主要在德，若无德即在位无妨其为小人，若有德即退居不妨其为君子。

9、《论语》：吾十有五而志于学

10、但现代民营教育的滥化，大家应该有目共睹。

11、從鄭注‘忠信、阿黨’來闡發，忠信是人的本質，是一個人處理事務時事前的原則。阿黨則是依據事後的結果，即以私利來作為判斷事務的依據。這在西哲戴維羅斯那就是他講的義務論和效果論的區別。

12、感謝@任大援 老師，不站在那個時代劇變的大背景下，就無法體會夫子的視野的廣大與超前，也不可能正確評價其作為之不凡。

13、11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

14、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

15、孔子漫游始于五十五岁，已知天命之所在，天将以其为木铎，即天命其为民代言，要其救助此礼坏乐崩、民无所错手足之时代，故虽知其不可为，而勉力为之，造次必于是，颠沛必于是，故孔子之周游，犹似朝圣之旅，正是在危机四伏之旅途中，孔子铸就伟大人格，成为令太史公“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心乡往之”之至圣。

16、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

17、@任大援 赞同你对君子的追求，要向你学习(表情)。也理解你将民营教育家打上引号的本意。当下确实有一些打着教育谋私利赚名誉的所谓民营企业家，比如文博学院的女院长，居然开除有病的员工。这些人自比孔子，哪里算教育家。

18、那么，为什么伦理要求与现实差距如此之大？那美好的现实为什么不能实现？问题在哪里？

19、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

20、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》