18个月宝宝背古诗说说汇编200条

怎样指导宝宝背唐诗

以前断断续续写过几次教女儿背唐诗的感悟，但今天才发现，原来论坛是个好地方，可以听到大家不同的意见，所以整理一下，抛砖引玉，希望听到大家的各种看法。说明一下，宝宝19个月了，大概从【第16句】：17个月开始背唐诗了。现在能背诵40首唐诗。

刚开始和宝宝一起背唐诗的时候，我选的是一些脍炙人口的短小的五言绝句，后来，五言绝句背的差不多了，就开始背七言的，再后来，我背不过女儿了，有时候，还得她提醒我，所以我把她近期背的唐诗整理一下，权当是帮我记忆了，顺便也给同事的孩子整理一份。不过，我是照着宝宝的唐诗画册打出来的。书是吉林摄影出版社出的，最新版唐诗，还有光碟赠送。宝宝很喜欢里面的配图，大多数时候，在她看图片时，我反复在她面前，朗读这首唐诗，反复几次，她也就会了。所以，至今为止，宝宝还是很喜欢和我一起看这本书的。

我不太主张宝宝用好几天时间只背一首唐诗，因为宝宝即使现在背会了，他很快就会遗忘，（关于遗忘的问题先等会儿再说）那么以一个月为期限，你一个星期背诵一首，一共才能背会四首，其中免不了有遗忘的；但我若两天学一首，一个月可以学会15首，虽有遗忘，但记住的总会多过四首的。这就是语言教学中所说的大信息量的输入，才会有输出。而且，对于当今的教育体制而言，尤其是考试制度而言，孩子一上了学，要学的东西实在太多，孩子也太累了，但考试要考的.东西又有很多是在书本之外的，只能靠家长，只能在孩子还不是很累的小学阶段，学一学。当然，现在，对于我的宝宝，说这些都太早了，我陪她背诵唐诗的目的并不在于减轻将来的负担，实际上也减轻不了。我认为，宝宝现在背唐诗，一是为了培养她读书的习惯和乐趣，二能促进其语言的发展，三是为将来的识字打基础，关于这一点是因为看了尹建莉写的《好妈妈胜过好老师》这本书中所提到的。顺便向大家推荐一下这本书，人性化的育儿理念，很好的育儿类书籍，我看了两遍。

接着来文案遗忘的问题。谁都免不了遗忘，这是自然规律。但我感觉，孩子的记忆力其实是高于成年人的，也可能是成年人没小孩那么用心吧。再来文案我的做法。其实，我并没有专门的和孩子一起复习复习学过的诗，只是利用好一些边角余料的时间。比如，抱着孩子下楼梯时，领着孩子闲逛时，晚上熄灯后睡觉前的时间。再有就是当孩子想不起来的时候，我也不说什么，只是接着她把下一句背完，帮助孩子回忆起来之后，再和她一起背一遍。每天我都和女儿一起复习她所背过的诗，多的时候能复习30多首，少的也有【第15句】：16首，这样，每天反反复复，遗忘的就少了。以上是我的一家之言，欢迎一起探讨啊。

教宝宝背唐诗的办法

科学教宝宝被唐诗，除了符合年龄规律之外，在教的过程中也需要有方法。

【第1句】：初学背诵唐诗，应该由从宝宝熟知的事物开始，这样能很好的过度，挑起宝宝兴趣。例如《静夜思》中的月光、霜、明月都是宝宝熟知的事物，宝宝容易记住，甚至还能理解诗句的意思，因此很容易就激发了他的学习兴趣。

【第2句】：背诵唐诗，适宜亲子共读，一可增进亲子感情，二可让宝宝因为有大人的陪伴而喜欢背诵唐诗。其实宝宝（尤其是独生宝宝）无时不刻希望有爸爸妈妈陪伴，父母完全可以利用背唐诗的时间与宝宝共享欢乐时光，进行友谊比赛，看看谁背的又快又好。

【第3句】：及时回答宝宝的`问题。其实宝宝的好奇心很重，他一定会问很多问题，比如说这首诗说的是什么意思呢？家长在让宝宝跟读几遍后，先用简单的语言把诗词的主旨大概解释清楚，如果有书本，可以配合图画予以说明。然后要针对个别宝宝不太熟悉的词语进行重点解释。例如《静夜思》，就要对“故乡”“疑”“举头”“思”等进行详细的解释，这样宝宝不但知其然，更知其所以然，加深了宝宝对诗歌的理解能力。

【第4句】：设法寻找或者适时利用唐诗的意境让宝宝更进一步领悟诗词的含义。例如带宝宝看幼儿画展，就可以背诵《画》；如果在和宝宝去乡下，可以背诵《悯农》；如果春天和宝宝去草原，当然就可以背诵《草》和《敕勒歌》了。

【第5句】：在背诵过程中，可以是家长背一句，孩子模仿一句，然后过度到家长与孩子分单、双句背。再让孩子自己背。孩子往往记得快，忘得也快。所以要经常复习，以便巩固。

怎样指导孩子学习古诗

【第1句】：指导孩子改古诗

随着社会的发展，作为社会特征反映之一的文化也相应地得到了发展，要让孩子对诗意有一个更直观、更深刻的了解，可在学习完一首古诗后，对诗句进行改写。

【第1句】：将古诗改为白话文，培养孩子习作能力

教学完《游子吟》，很多孩子对诗中所写的博大的母爱还缺乏足够的认识，为此，我设计了一习作活动：改写《游子吟》，最好能联系生活实际，写出真情实感。

作业交上来后，我发现很多孩子一改过去“一对一”的“翻译”代“改写”，写得声情并茂，感人至深，其中有位孩子写了一段：母亲理理儿子的衣衫，关切地说：“儿啊，你出门在外，要知道照顾自己，天冷了要知道给自己加衣服，当心身体啊！……”这分明是孩子的妈妈平时的千叮咛，万嘱咐。

而且通过这次练笔后，我再去检查他们对这首诗的掌握情况，不管是对字词的理解，还是背诵，都有一个明显的进步。

【第2句】：将古诗改编成课本剧，培养孩子口语交际能力

学习古诗是一件枯燥乏味的事情，如果古诗中主人公就是自己，那么孩子们的兴趣就提高了，都想参与到角色中去，为此，我曾让孩子将《赠汪伦》改成课本剧。那几天，教室里都是“汪兄”、“李兄”的声音。表演那天，汪伦、李白穿着长衫（风衣）上场，拱手道别，精彩的台词，博得台下同学的阵阵叫好声。

通过这次扮演角色，进行配音，孩子有了身临其境的'感觉，不仅设身处地地体会到了朋友之间的深情厚谊，而且孩子的口语交际能力也得到了提高。

【第2句】：指导孩子画古诗

诗，是语言的艺术；画，是线条色彩的艺术，诗画历来不分家，一首好诗，就是一幅美丽的画。因此，在古诗学习活动中，借助画的形式，能够培养孩子赏画、绘画的能力。在高年级时，亦可让孩子给画配诗。

如杜甫的《绝句》不仅是一首描写春色的好诗，更是一幅生机勃勃、情味隽永的春色图。在明确了景物的特点和图画的色彩美之后，让孩子动笔画一画诗中所表达的内容，作者坐阵草堂，平视黄鹂绿柳，仰望鹭上青天，远眺西岭的千山积雪，近写家门外的千帆待发的船。并且，选画得较好的作品用投影仪展示出来，大家共赏。这样，将语文教学与美术教学有机融合，不仅使孩子明白诗意，而且通过绘画赏画训练了他们独特的审美视角，使诗意、画意相得益彰。

【第3句】：指导孩子品古诗

古诗节奏鲜明、情感丰富、语句简炼、完全可以在活动课中开展诗歌赏析活动，体味诗歌之美。

【第1句】：指导找关键字，欣赏视觉美。如白居易的《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，抓住“红”“绿”两字，生动地勾画了一幅色彩鲜明的江南春水图。旭日、红花、绿水，读完此诗，江南如画的美景一下子凸现在了我们眼前。

【第2句】：引导想象，欣赏听觉美。

如杜甫诗《绝句》吟诵“两个黄鹂鸣翠柳”一句，仿佛鸟儿就在耳际欢唱，白鹭成行，直冲云霄，欢叫之声隐隐传来，让人在听觉上增加了美的享受。

当然，还可以引导孩子欣赏古诗的韵律美，意境美等。

【第4句】：指导孩子诵古诗

所谓“诵”，即朗诵、背诵。我们的古诗教学活动不应该仅仅在课堂上指导孩子朗诵，这种有效的教学手段应延伸至课外，而活动课亦可借鉴。

【第1句】：配乐吟颂，培养孩子的审美能力

古诗文，高度精炼、集中地反映了社会生活，体现了人类社会的美。因此，我们在活动课中开展了一系列诗歌朗诵比赛，把音乐也引入其中，让孩子在欢快优美或激越高昂的旋律中反复吟颂，把孩子带到意境中去体会，体味作品所反映的生活美、自然美、艺术美，在优美的诗歌作品的感染熏陶下，受到美的教育。

如指导一生朗诵《望庐山瀑布》，配以雄浑的音乐，带给孩子一种气势磅礴的美；而一生朗诵的《江畔独步寻花》，配上民族乐曲中轻快的小调，让听者感受到春光在视觉和听觉上的无限美感。

【第2句】：背诵诗歌，增强沉淀

语文课标要求1—6年级孩子背诵优秀古诗文160篇，为此，我们开展了一月一次赛诗会，把自己积累的某方面题材，某个人物的诗歌有感情地背诵出来。一篇篇优秀的诗文在孩子们幼小的心灵中不断地反刍、发酵，使之成为他们一生高远见识，完美人格的源头活水，从而提高孩子的人文素养，尽管孩子们背诵的诗文不一定理解，但为孩子今后的“反刍”领悟提供了语言材料。

时至今日，国人学习古诗的热情日益高涨，都在为古诗这一文学瑰宝的博大精深而叹为观止。魏书生有句话说：从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运。我们深信，随着孩子思想认识的逐步加深，他们自觉灵活运用古诗的能力也会增强，我们提出的目标将更上一层楼。

《心经》是怎样指导我们破除我执的

心经告诉我们，现象上有五蕴，可本质上都是空。生命的真相是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

所这是一盏黑夜里的灯火，让我们远离了黑暗中的恐惧，安住于智慧的光明之中;这是愚痴心中的一把拂尘，拂去我们内心的尘埃，生起无边的智慧;这是烦恼丛中的一把利剑，斩断我执情深，从此——心无挂碍;这是三界火宅里的一扇门，走出去!是自由的生命和解脱的人生……这就是《心经》!观自在菩萨慈悲和智慧所成就的大门，永远向众生敞开!

本经的主要内容是以行深般若波罗蜜多为空相应行。更进而说由空无所得为方便，遣五蕴执，契证实相。全经文句简约，而所包含的意义，却非常广阔。略可以收摄一部六百卷的《大般若经》，广可以收摄如来所说一代的时教。如来所说一代时教，文义虽然浩瀚如海，实际研究起来，无非是要破除一切众生的执见而已。比如凡夫的执有，二乘的执空。然而这些执着，这部《心经》就可破除无遗。所以这部《心经》可说是如来破除执着的指要，是一大部《般若经》的精华，是三藏的中枢，是众经的关键。

所以呢，末学在这里只有十几分钟的时间更是不可能将这部文约义丰的《心经》讲透彻，由于时间的关系，就谈一下“《心经》是如何指导我们破除我执”这个问题。

大家都知道，这部《心经》虽然只有二百六十个字，却提练了佛二十年广谈般若的精华，浓缩了六百卷《大品般若》的要义，是表现般若缘起性空的简要经典精神。

本经分为显说和密说两部分，在显说般若部分，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这四句应该可以说是心经中最难理解的部分，这四句大家都非常熟悉，但如何正确去理解呢，比如这个色字，如果我们理解为女色，或是美色，亦或是把它理解为一切物质的现象，都没有错，但这都不是心经中所要表达的，其实心经中原有色字的真正意义，也就是指我们的色身，因为经文一开头就说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是……”什么是色不异空，这是我们所说的.空观，是破除我们的常有之见;什么是空不异色，这是我们所说的假观，是破除我们的断灭见和顽固的空见;什么是色即是空，空即是色，这是说明色当下即是空，而空的当下却又不碍缘起有。由此可知，因为色不异空，所以五蕴也不异空，理所当然由五蕴和合而成的“我”也不异空了。只有这样才能破除欲、破除我执，与佛相一致、相呼应。

我们都知道，众生之所以为众生，就是因为不觉，没有般若智慧。因为没有般若智慧，所以才会迷惑、才有痛苦。人活在世上，总是在充满着迷惑的状态下生活着：既不了解自己，也不能真正的认识世界。试问一下在座的各位，你们自己都知道自己是谁吗?这个问题看来很简单，有人可能会不加思索的回答，“我”就是我啊。其实这是一个很深奥的问题，你以为“我”是我，请问你究竟以身体为“我”，抑是以思维为“我”呢?如果说身体是“我”，身体乃四大五蕴假合，四大解散“我”在何处?所以，这个色身根本就不是我。那么如果以思维为我的话，思维乃建立在经验及概念上得以延续，并没有独立可言。足见这个问题不好回答，所以在西方哲学中的最高名言是：认识你自己。

我们之所以会烦恼、会痛苦，就是因为有我执，而我执的体现有着各种各样不同的方式。我曾经就因为胆小怯场的问题困扰了我好几年……我被我的心的紧张困扰得实在受不了了，于是我开始持诵心经，因为我觉得心经就是指导我们调心的智慧。就这样持诵了一段时间，一次，当我念到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”这一句，当下犹如晴天霹雳震醒梦中人!当时我就明白了，我为什么心里会紧张害怕，那是因为我怕错了丢面子，我着相了，因而有我执;因为有了我执，所以我就心有挂碍了，心有挂碍了，故而有了恐怖。

其实，每个人心中的挂碍都会有所不同，明显的像挂碍这个色身是我，外在的受用物是我的，而像我们遇到事情时要求自己不能出错，要把事情做到最好，等等，一样都是我执的表现，因为害怕错了会丢面子。因此，要心无挂碍才能真正的去除我执。

当然，心经告诉我们，现象上有五蕴，可本质上都是空。生命的真相是不生不灭、不垢不净、不增不减的。打个比喻，如天空中的云彩，在风的吹动下，变现出种种形象，而我们将这种种形象贴上标签、写上名称，并由此产生爱憎等情绪。其实，云只是云，变成种种样子，它依然是云，由此产生的情绪都是我们自己在头上安头、颠倒梦想。如经中所说“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”自性没有任何的改变、如如不动，只是事相上有着各种变化。这就是缘起的事物本身是性空的，而性空的当下不碍缘起的万法。这就又回到了开始讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的般若境界了。

《心经》中，“照见五蕴皆空”是大智，“度一切苦厄”是大悲，悲智双运，利益众生。因此，本经对于一个学佛者来说，它是成佛的指南，利生的法宝。在实修实证上，如经中所言：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”我们要想度一切苦厄，出三界，了生死，只要依着此经去修，便能证得究竟涅槃，成就无上菩提。

最后，我们一起来看看《心经》末后的密说般若的部分。《心经》密说般若波罗蜜的出处是在《佛说陀罗尼集经》卷三的《般若大心陀罗尼第十六》中，说明了《心经》的咒语是般若的大心，所以被称作“般若大心陀罗尼”：“揭谛”是去的意思;“波罗”是到彼岸的意思，“僧”是众的意思;“菩提”是觉的意思;“萨婆诃”是速疾成就的意思。大家要知道，显即是密，密即是显，所以也可以说整部心经的显说部分无不包含在这一句密咒之中。也就是说，我们前面所说的破执，只要持诵这一句密咒就能达到。

所以最后，末学就以《心经》密咒来和大家一起发愿：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!

去吧!去吧!到彼岸去吧!大众都一起到彼岸去吧!愿正觉速疾成就!