关于诺贝尔的好句子集锦三篇

关于诺贝尔的名人名言

●好了，让我们回到你的问题上：为什么我们在明知所有事情的情况下要继续保持沉默？为什么我们不跑到广场上，大声地说出事情的真相？我们把报告订成册，我们将所有解释性的注释汇编在一起。但是，我们始终保持沉默，毫无疑义且不加任何评论地执行上级下达的指令，因为我们要遵守党的纪律。我是一名共产党员。我记得我的同事当中没有任何人拒绝前往隔离区执行任务。这并不是因为他们害怕被开除党籍，而是因为他们有坚定的信仰。他们坚信我们生活在一个公平且美好的国家里，对我们而言，这是至高无上的原则，也是其他所有原则的基础。一旦这一信仰倒塌崩溃，许多人会因此而心脏病发或自杀。因为当你失去这份信仰的时候，你就不再是一名参与者，而变成了一名失败者，你已经失去了生存的理由。 ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

●沈宴如小心的将唱片取下，收好，又将留声机重新放入盒子里，才道，“我没跟你说过我为什么会想要成为一个歌手吧？”

安知晓摇头。

这个问题，她的确好奇过。以沈宴如的出、见识、学问乃至性情来说，她都不应该是会走上这条路的人。

在安知晓看来，或许她更适合成为某个研究所里埋首于实验之中，将来没准哪天就能拿到诺贝尔奖；又或者做古文字、古诗词之类的学术研究的专家。

沈宴如轻轻的叹了一口气，“因为我啊……我想唱出这样的一首歌。”

“这首歌的名字就叫做《清静》，写出这首歌，和唱这首歌的人名叫向清。很陌生对吧？因为他一生中，只创作并演唱了这样一首歌，未及发行便英年早逝了。”

●如果……那么……

这是诺贝尔文学奖得主吉卜林写给他12 岁儿子的一首诗：如果在众人六神无主之时，你能镇定自若而不是人云亦云；如果被众人猜忌怀疑时你能自信如常而不去妄加辩论；如果你有梦想，又能不迷失自我；如果你有神思，又不至于走火入魔；如果在成功之时能不喜形于色，而在实验之后也勇于咀嚼苦果；如果看到自己追求的美好破灭为一堆零碎的瓦砾、也不说放弃；如果辛苦劳作已是功成名就，为了新目标仍然冒险一搏，哪怕功名化为乌有；如果你跟村夫交 谈而不变谦恭之态，和王侯散步而不露谄媚之颜；如果他人的意志左右不了你；

如果你与任何人为伍都能卓然独立；如果昏惑的骚扰动摇不了你的信念，你能等自己平心静气，再作应对──那么，你的修养就会如天地般博大，而你，就 ----《哈佛家训》

●自由是孤单的。我知道这一点，所有曾经在核反应堆待过的人都知道。那种感觉就像是身处于最前线的战壕里一样。恐惧和自由同在！所有东西都可以成为你活下去的理由。 ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

●当学校和教育不再是印钞机和摇钱树时，大师就出现了，其中佼佼者如以后获得诺贝尔物理学奖的中国科学家杨振宁和李政道，他们都是依靠贷金完成学业的。

●你必须明白：他已经不再是你的丈夫，也不再是一个受人关爱的人。他只是一个带有高浓度毒素的放射性物体，是一个活生生的核反应堆。 ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

●看过阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的悲鸣》恰逢今日又是事故的30周年纪念日，有二百多万人或患病或死掉或清理。这是世界一角的一次大事故，但足己让人震惊让世界震惊，事故也曾一度被掩埋，连同事故本身。遗忘了切尔诺贝利茵陈的阴影，想想这与我们有干又与我们无干，再看看大亚湾核电站，不免心生无奈、恐惧与悲哀。

●能够让诺贝尔奖金永远发下去。

●人们为什么要记住这一切呢？是为了让他们能够判断出什么才是事实？还是为了公平？抑或是解放自我，而后忘却？还是因为记忆可以让他们的目光永远停留在过去？不管怎样，人们都无法回避一个事实——记忆是脆弱的、短暂的，它并不是确切的知识，而只是一个人对于自身所做出的一种猜测。记忆不是知识，它更像是一种情感。 ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

●人生有一点不幸的.事就是回避有教养的社会，忽略与善于思考的人交流，最后失去了这种活动的能力，牺牲了自己获得和别人的尊严。 ----诺贝尔《中外名人传记诺贝尔》

●我看遍了他人的痛苦，但在这里我和他们同样是见证人。这个事件是我人生的一部分，我就活在其中。 ----阿列克谢耶维奇《我不知道该说什么，关于死亡，还是爱情》

●不是所有人都是莫言，小学文化可以拿诺贝尔奖。所以，还是踏踏实实学习吧。

●记者:获得诺贝尔奖有什么秘诀吗？

回答:没有秘诀，只有勤奋和热情！

●在事情发生后的最初几天里，人们的感受可谓是五味杂陈，相当复杂。我记得其中的两种：恐惧和侮辱。所有的事情都已经发生，而人们却没有得到任何消息：政府保持缄默，医生也沉默不语。各地区等待来自州府的指令，州府等待明斯克的指示，明斯克则等待莫斯科的命令。这是一条很长很长的锁链，锁链的一端连接着少数几个决策者。后来的事实表明我们毫无防备可言。这就是那几天里人们最大的感受。我们的命运就掌握在少数几个人的手里，几个人决定成百上千万人民的命运。 ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

●人类已经永久性地抛弃了这块土地。而我们就是第一批体会到这种“永久性”的人。你不会放过任何一个细节。老农民的脸——他们看上去就像一幅幅肖像画。他们是这个世界上最不能理解这一切的人。他们永远不会离开自己的家园和土地。他们出现在这个地球上，和其他人坠入爱河，然后用他们的汗水烘培出香喷喷的面包，他们一直都在努力地生活，并且让自己的这种生活方式能够延续下去。他们在等自己的孙子孙女回来。等他们回来后，他们会让自己的后代再继续同样的生活。他们通过将自己融入这片土地的方式来和这片土地道别——他们最终成为了这片土地的一部分。 ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

关于《诺贝尔》的教学反思

本节课教学结束后，自我小结，我的成功之处有以下几点：

【第1句】：充分解读了文本，利用了文本的教育教学作用教学目标对教学过程起着指导性作用，是课堂教学的依据。按照往常的思路，写人文章的教学目标重点约定俗成地被定位在了体会人物的精神上。然而对于五年级的学生来说，自学课文也能够初步领会到人物的思想、品质，那么能够从文本中教些什么？学生又需要些什么？经过请教、思考，最终觉得《诺贝尔》一文的教学不仅要让学生体会人物的精神，更要“教学生学会发现问题、思考问题、研究问题的方法”。

于是，我把教学目标重点定为了“体会诺贝尔勇于发明创造、献身科学的精神，知道诺贝尔在科学发明上取得成功的原因”。课堂教学的效果与试教效果相比，学生的思考更深入，实质收获也更多。

【第2句】：从收到放，注重了学生情感体验，尊重了学生的主体认知在第三个环节的设计上，我所想达到的目标就是“深入了解诺贝尔成功的原因”和“诺贝尔勇于实践、献身科学的精神”。刚开始，为了长文短教且达到预设的教学目标，我通过导语将第六小节的内容一带而过，重点讲读第【第8句】：9两小节。这样的教学设计，学生跟着老师在走，是被动的“接受”学习，极大地限制了学生的思维，违背了“学生主体”的原则。经过反思，这一环节的设计改成了以“诺贝尔在研究炸药的过程中遇到了哪些困难？”为主要问题，放手让学生“读——找——说——读”。对于教师来说，过程变得更简洁，学生的主体性也得到了体现。但是这样的问题却忽略了文本的特点——感人。于是，我把问题改成了“在诺贝尔研制炸药的过程中，哪些事例最让你感动？”。学生围绕这个问题，展开了“读——品——说——读”，有效地将对文本的利用和对学生的关注结合在一起。

成功之处主要在于对第三环节设计的改进上，但是不足之处也同样暴露在这一环节之中：

【第1句】：品读不够深入。在词句的'品读上，有些没有能够引导学生深入地体会，学生说得较少，说得浅，缺少亮点。

【第2句】：写话的环节目标指向不明确。没有能够利用好文中对人物的神态动作的描写，把话写细致。如果在写之前先交流“可能碰到哪些困难？”学生的想象写话会更加切合实际些。总体上说，《诺贝尔》一课的教学经过多方的指导算是比较顺利的，基本上达到了预期的目标。但课堂中客观存在的不足还需要得到指正和帮助，个人的教学方法技巧也还需要得到更大的提高。

关于爱情名人名言

爱容易轻信。-- 奥维德

爱情是生命的盐-- 约？谢菲尔德

爱情从爱情中来-- 拉布吕耶尔

无酒之处无爱情-- 尤里披蒂

爱情耻笑了锁匠。-- 科曼

爱情是不讲法律的-- 圣哲罗姆

真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。列夫托尔斯泰

真诚的`爱情的结合是一切结合中最纯洁的。 卢梭

有了朋友，生命才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。 穆尔约翰

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 ──李煜

努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。 ──苏武

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。──卢照邻

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ──白居易

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ──元稹

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。 ──李商隐

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 。 ──李商隐

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ──柳永

两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮 。 ──秦观

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ──李清照

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟 。 ──苏轼

友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。 穆尔

一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。李攀将

一见钟情是唯一真诚的爱情;稍有犹豫便就不然了。赞格威尔

爱本质上是给予而非获取。弗洛姆

爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。 彭沙尔

关于王蒙名人名言

一：所谓成长，就是一些不切实际的幻想破灭了，而另一些合理的科学的理念一步一步变为现实。

二：我曾说，对于一个男生来说，最重要的是担当和幽默。没有担当的男生，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻烦；没有幽默感的男生，干巴巴的，整天这么对着，多么恐怖！

三：性命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是性命健康的全部好处。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。

四：真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

五：凶恶每“战胜”一次善良就把自我压缩了一次，正因它宣告了自我的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自我弘扬了一次，正因它宣扬了自我的光明。

六：自我丰富才能感知世界的丰富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

七：没有必须程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自闹自说自话丑表功气迷心瞎激动乱抒情，厌恶的很。

八：真性命真事业真学问真感情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

九：世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

十：世上许多事，你得搁到一个较长的历史周期里去看。除了真理，好和坏对和错，都受到时刻空间的限制；真也有生坏住灭的过程，不是一成不变的。

十一：过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。

十二：人生在世有两种境界，一种是痛而不言，一种是笑而不语，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达，拥有这两种境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

十三：一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

十四：不好着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。

十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果必须是不成，对此不就应有任何怀疑。

十六：至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

十七：任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不好随便信他。

十八：真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

十九：友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只但是是咱们不会忘记。

二十：遗忘帮忙我在一些事情上转过脸去，信念帮忙我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

二十一：凶恶每“战胜”一次善良就把自我压缩了一次，正因它宣告了自我的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自我弘扬了一次，正因它宣扬了自我的光明。

二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。

二十三：自我弄不清楚的东西不必须就坏，对于自我闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起。

二十四：人们对天才有许多定义，有的说天才即勤奋，有的说天才是三分运气七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果浅薄如我都能有机会谈天才的定义问题，我要说，天才即集中时刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的时刻与精力，全力做好一两件事，而且是长期坚持不懈，一般都能做出不俗的成绩，都能表现出相当的才具来。

二十五：友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只但是是咱们不会忘记。

二十六：多学一种语言，不仅仅是多打开一扇窗子，多一种获取知识的桥梁，而且是多一个世界，多一个头脑，多一个性命。——《多一种享受，多一种人生》

二十七：在绝大多数状况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

二十八：人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而持续沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。(支部书记述职报告)

二十九：遗忘帮忙我在一些事情上转过脸去，信念帮忙我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

三十：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自我已经俗得能够了，偏偏还要以高尚和高雅…

三十一：青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了领悟的热烈，友善铺就了向前的坦途。

三十二：人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自我珍视，让自我向往，让自我护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。

三十三：一个人为了柴米油盐，为了住房这样的事去忙碌去奋斗是不可耻的，是就应珍惜这种生存权利的。

三十四：政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之因此是王蒙不是正因我当过什么什么，而是你反过来，正因我有这个潜质影响和活儿。

三十五：颂扬别人常常是肯定自我，指责别人常常是反射着自我的弱点。嘲笑自我常常是嘲笑别人，给别人抬轿其实也是抬自我。以上是分享律，或日借光效应。

三十六：文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清完全解决的问题，期盼透过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

三十七：人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而持续沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。

三十八：在绝大多数状况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

三十九：一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

四十：政治有时候会扭曲生活，但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了，黑白之间还有超多的青黄灰。

四十一：善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。

四十二：多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

四十三：由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。

四十四：我爱生活，我叹息一切完美的瞬间的短促。只有文学才能使完美的瞬间与永恒连接起来。

四十五：领悟使我不悲观不绝望不疯狂不灰溜溜也不堕落，而且不虚度年华，不哭天抹泪不怨天尤人不无可奈何不无所事事。——《我的人生笔记》(美段)

四十六：高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

四十七：真性命真事业真学问真感情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

四十八：不设防的核心一是光明坦荡，二是不怕暴露自我的弱点。为什么不设防？正因没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？谁能奈这样的不设防者何？”而设防“就是戴上假面，拒真正的友人于千里之外，最后不伦不类，孤家寡人。——《我的人生笔记》

四十九：善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。

五十：自我丰富才能感知世界的丰富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

五十一：首先是要找对找到找定自我的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你就应发挥自我的长处，切不可离开自我的条件自我的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。

五十二：人生最缺少的是什么？是时刻，是经验，是学问，更是一种比较纯净的情绪。

五十三：你务必以逸待劳，你务必心怀久远，你务必从容不惊，你务必举重若轻。

五十四：多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

五十五：坚信时刻，时刻对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。

五十六：有时候我觉得，智慧是一种痛苦，正因你的一点点智慧，有些人就感觉受到了伤害。大家都很激动愤怒的时候，你站起来说，兄弟姐妹们，咱们彼此温柔一点儿吧。那你伤害的就是全体，正因这会儿大家正打算拼刺刀呢，你这么说等于是叛徒。一个不想得罪别人的.人，有时候比那想得罪人的，得罪的不见得少。——以上选自《人物周刊》年月日第期《是政治更是人生——对话王蒙》

五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自我已经俗得能够了，偏偏还要以高尚和高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。

五十八：领悟是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是领悟的结果领悟的恩泽。

五十九：自我丰富才能感知世界的丰富，自我好学才能感知世界的新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

六十：我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

六十一：一个人总是能够用自我的理想来超越自我的成熟和经验，又总能够用自我的成熟和经验来校正和丰富自我的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

六十二：一个人总是能够用自我的理想来超越自我的成熟和经验，又总能够用自我的成熟和经验来校正和丰富自我的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

六十三：该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等…永不气急败坏，永不声嘶力竭。

六十四：至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

六十五：所谓明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值决定，这是最根本的原则。先做出价值决定再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。

六十六：没有必须程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自闹自说自话丑表功气迷心瞎激动乱抒情，厌恶的很。

六十七：高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

六十八：不论我个人背负着怎样的罪孽，怎样的耻辱和苦痛，我务必诚实和庄严地应对与说出。我务必说出从旧中国到新世纪，中国人过的是什么样的生活。——《我的人生笔记》

六十九：一个人就应知道自我能够做什么，就应做什么，务必做什么，更就应知道不就应做什么，不好做什么，其实做也做不到什么。

七十：过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。