故事新编中的名句鲁迅《故事新编》中的好句

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我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的

子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是

我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树

叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻

开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后

窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔

起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到

覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子

里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，

向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖

气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃

这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，

便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，

沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外

面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这

是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得

到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总

还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而

都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）

和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，

是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露

出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵

着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居

多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑

去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获

几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，

来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的

书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许

是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。A

de，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，

第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花

鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算

是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，

还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒

一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现

在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙

问。

“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不

知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，

不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或

桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里

的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：——

“人都到那里去了？”

人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也

有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——

“读书！”

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的，

有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞

茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声

朗读着：——

“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向

后面拗过去，拗过去。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。

我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的

影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断

的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的

同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位

了。这东西早已没有了罢。

文学常识与名篇名句填空。（1）鲁迅的三部小说集分别是《呐喊》、_________、《故事新编》；莎士比亚是欧

（1）《彷徨》　文艺复兴（2）忧劳可以兴国?逸豫可以亡身（3）问君能有几多愁　恰似一江春水向东流
无

鲁迅《故事新编》中的《奔月》赏析，急！！！！！！

鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及史实的演义”。在这里，神话、传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的，即使它们的流传有歧异，但作者对之只存在选择的问题；而“演义”，却自然而然包含着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。因之，在制约作家采用创作方法的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话、传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品，其本身就带有很浓厚的浪漫主义色彩和奇异性，它们的自身内容就内在地要求着作家在改编之时以浪漫主义的创作方法来表现；而史实，作为有据可考的历史，因其具有客观真实性，先天地倾向于现实主义，但由于作家在改编它们的时候可以有不同的原则和态度，在一定程度上既可以导向现实主义，又可以导向浪漫主义。所以，在研究《故事新编》的创作方法时，我们首先得将神话、传说与史实这两个不同的范畴相对地区分开来。

《奔月》中有象征主义成分，如用逢蒙的背叛恩师对现实中的某种人作了暗示，同时羿的英雄落寞情绪中多少有着作家自己情绪的投射。

《奔月》里那个用暗箭伤后羿叫逢蒙的人，我觉得鲁迅指的是高长虹。高长虹在不久之前，长篇大论地写文攻击鲁迅的。对于高长虹的如此攻击，鲁迅大出意料，只能从“过河拆桥”上去理解。他在给许广平的信中说：“先前利用过我的人，现在见我偃旗息鼓，遁迹海滨，无从再来利用，就开始攻击了，长虹在《狂飚》第五期上尽力攻击，自称见过我不下百回，知道得很清楚，并捏造许多会话(如说我骂郭沫若之类)。其意即在推倒《莽原》，一方面则推广《狂飚》的销路，其实还是利用，不过方法不同。他们那时的种种利用我，我是明白的，但还料不到他看出活着他不能吸血了，就要打杀了煮吃，有如此恶毒。我现在姑且置之不理，看看他技俩发挥到如何。”

《呐喊》中的名言

　　不在沉默沉静中爆发，就在沉默沉静中灭亡 ——呐喊读书人偷书，不算偷——呐喊 (孔乙己)

　　我在朦胧中，面前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：但愿本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;实在地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——呐喊 (故乡)

　　我想到但愿，突然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，认为他老是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓但愿，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

　　我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独占叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

　　“如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们么?”

　　辱骂和吓唬毫不是战斗。 ——呐喊 (狂人日记)

　　梦是造化所织的幽冥天衣

　　你不说我还明白，你越说我越糊涂了

　　失望之为虚妄，正与但愿相同

　　生命的路老是沿着无穷的精神三角形的斜边向上

　　路上本没有路，走的人多了，也便成里路!

　　横眉冷对千夫指，俯首甘做孺子牛。 ——呐喊

　　然而说到但愿，却是不能扼杀的，由于但愿是在于将来，决不能以我之必无的证实，来折服了他之所谓可有。—— 《呐喊》

　　凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独占叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。—— 鲁迅,《呐喊》

　　是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。—— 鲁迅,《呐喊》

　　我在年轻时候也曾经做过很多梦，后来大半忘却了，但自己也并不认为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部门，到现在便成了《呐喊》的来由。——呐喊

　　阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”-。—— 呐喊(阿Q正传)

鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。

呐喊收录作者1918年至1922年所作小说十四篇。1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列为该社《文艺丛书》之一。1924年5月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。1930年1 月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名为《补天》，收入《故事新编》)。作者生前共印行二十二版次

写一句鲁迅的名言及背后的故事。

【第1句】：鲁迅名言：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

【第2句】：背后的故事：对我们提出警示：时间是自己的，只要自己有意去腾出时间来肯定是有的，如果不愿意或者看着时光流逝而毫无动情就会像海绵里得水一样慢慢缩水，慢慢干涸，最后会不留一点痕迹。

【第1句】：鲁迅较出名的作品：1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。

【第2句】：鲁迅的名言：（1）倘只看书，便变成书橱。（2）我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。（3）其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（4）哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

【第3句】：鲁迅的主要成就：鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。

鲁迅的代表作有什么？名言又有什么？

　鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：

　　小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）

　　散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）；

　　散文诗集、杂文集：《野草》、《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《花边文学》《伪自由书》、《附集》、《准风月谈》、《集外集》、《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等18部。

　　人物名言

　　诗句

　　【第1句】：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）

　　【第2句】：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·自题小像）

　　【第3句】：心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）

　　【第4句】：血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅·无题）

　　【第5句】：忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅.《为了忘却的纪念》）

　　【第6句】：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

　　【第7句】：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅题三义塔）

　　【第8句】：岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·悼杨铨）

　　【第9句】：史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）

　　言论

　　【第1句】：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　【第2句】：倘只看书，便变成书橱。

　　【第3句】：我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）

　　【第4句】：其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》）

　　【第5句】：哪里有天才，我是只把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　【第6句】：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

　　【第7句】：沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　【第8句】：愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　【第9句】：我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　【第10句】：必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　【第11句】：曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　【第12句】：人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

　　【第13句】：只要从来如此，便是宝贝。

　　【第14句】：事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　【第15句】：墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　【第16句】：其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　【第17句】：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　【第18句】：假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　【第19句】：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

　　【第20句】：做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　【第21句】：死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

　　【第22句】：改造自己，总比禁止别人来的难。

　　【第23句】：只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

　　【第24句】：当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　【第25句】：过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

　　【第26句】：死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

　　【第27句】：但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

　　【第28句】：我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　【第29句】：待我成尘时，你将见我的微笑！

　　【第30句】：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（《记念刘和珍君》）

　　【第31句】：怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　【第32句】：纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

　　【第33句】：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　【第34句】：宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

　　【第35句】：明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

　　【第36句】：唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　【第37句】：凡事总需研究，才会明白。

　　【第38句】：生活太安逸了，工作就会被生活所累。

　　【第39句】：使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

　　【第40句】：我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

　　【第41句】：走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

　　【第42句】：人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

　　【第43句】：谦以待人，虚以接物。

　　【第44句】：自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

　　【第45句】：希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　【第46句】：哀其不幸，怒其不争。

　　【第47句】：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　【第48句】：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　【第49句】：在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

　　【第50句】：不满足是向上的车轮。

　　【第51句】：只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）

　　【第52句】：中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

　　【第53句】：我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

周作人的名句

周作人名言名句：

【第1句】：人类的最大弱点之一是自命不凡的幻想。

【第2句】：写文章本来是为自己，但他同时要一个看的对手，这就不能完全与人无关系，盖写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂意识里也总期待有第二人读，不过对于他没有过大的要求，即不必要他来做喽啰而已。

【第3句】：我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。

【第4句】：我现在的快乐只想在闲时喝一杯清茶，看点新书，无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。

【第5句】：都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。

【第6句】：“‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”

【第7句】：我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

【第8句】：然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。

【第9句】：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。

【第10句】：喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。

【第11句】：窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“经愚观之”，可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。

【第12句】：最好是娴静地招呼那熹微的晨光，不必忙乱地奔向前去，也不要对落日忘记感谢那曾晨光之垂死的光明。

【第13句】：我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

【第14句】：喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。

【第15句】：我们从理性上说应爱国，只是因为不把本国弄好我们个人也不得自由生存，所以这是利害上的不得不然，并非真是从感情上来的离了利害关系时的爱。要使我们真心地爱这国或乡，须得先把它弄成楞爱的东西才行。

【第16句】：但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。

【第17句】：茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲、苦中作乐”，在不完全的现实享一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本这“象征的文化”里的一种代表艺术。

【第18句】：我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。

周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职后，他是“五四”新文化运动有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译，然而他却在历史发展中沦为汉奸文人。另外，他在保护北大校产、掩护国民党地下工作者等方面也做出过贡献。在《周作人传》中就能看到3个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。

他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。

他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。