中庸句子

中庸之道，是指不偏不倚，折中调和的处世态度，是中国古代唯心主义哲学观点论。出自儒家文化的《中庸》，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，吧“诚”看做事世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习方法。所以，中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本性理论。

1，中者天下之正道，庸者天下之定理。

【释义】“中”就是天下正确的道理，“庸”就是天下固定不变的法则。

【赏析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，无过无不及。“庸”，意为不改变。朱熹认为，中，就是天下最正确的道理；庸，就是天下固定不变的法则。“中庸”在儒家看来是一个最完美的概念，即是最完美的治国理念，也是最高的道德要求。

2，天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。

【释义】上天所赋予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的过程，就叫做教。

【赏析】这句话是中国古代哲学“天人合一”理论的依据。说明“天命、性、道、教”的关系，人的本性是上天赋予的，依循本性而行便是道，依道而行并不断的实现，按照道德要求修行就叫做教化。

3，君子中庸，小人反中庸。

【释义】君子能做到中庸，能顺常理处事不偏不倚、无过无不及；小人的行为却是违反中庸之道的。

【赏析】这句话的意思不难理解，意为有道德修养、有学问的人，做事能谨守中庸之道，心理和行为都能符合天意，喜怒不超过界线，有分寸。小人由于缺乏道德修养和知识，不能守中庸之道，其心理和行为往往违反常规，缺乏分寸，无所忌惮，粗野狂暴，故敢于做出逆情违理之事。

4，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

【释义】广博地学习知识，谨慎的思考事物发展的原因，脚踏实地的去实行。

【赏析】儒家学说主张经世治用，故不学不为则以，学之为之则必须强调实践。掌握前人对自然、社会的知识，有不懂之处就要向别人请教，并把所学经过思考、领会、消化变成自己的东西。只有了解事物的本质，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所学付诸于实践，不断努力。

5，仁者，人也

【释义】仁爱的意思，就是爱人民。

【赏析】孔子学说的外在形式为中庸，而其核心为仁。孔子对仁的阐述，随时而异，因人不同。释迦说慈悲，耶稣说博爱，孔子说仁爱，这三大哲人所处的时代、国情、地位都有很大的差异，但其学说则似乎如出一辙，这大概就是所谓的智者所见略同吧。

6，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。

【释义】爱好学习，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞耻，接近于勇。懂得这三件事，就懂得了怎样去修养品德。

【赏析】所谓智、仁、勇，孔子认为是“天下之达德也”，即天下公认的公共美德。因为“人所常行，在身为德”，故智、仁、勇三者为“天下之大德”。为什么如此？因为没有智慧便不能了解事物的道理；无仁，便不能把事情办好；无勇，便不能果断行事，所以智、仁、勇三德是人所必备的品格。这三者也是修身的基础。

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。

关于《中庸》之道，鄙人理解颇浅，诸君若是有意，请留言评论处以做交流。——国学一偶 敬上——

《中庸》里的那些句子让你体会深刻

中庸中的句子我都喜欢，今天举这几句【第1句】：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 ◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 【第2句】：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是

恐惧害怕

。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 【第3句】：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。

你最喜欢的句子是什么

是这几句：

幸得识卿桃花面，自此阡陌多暖春。

——北大文学院标语

我想变成你。见你所见，爱你所爱。

　　I want to be what you are . See what you see , love what you

love .

　　——《惊情四百年》

我曾给过你闭上眼睛捂起耳朵的信任，就算全世界都说你有错，只要你否认，

我就相信。

——《青铭》吧，一本小说

这个城市并不大，可我从来没有遇见过他，如果有一天，我能遇见他，我希望

他不幸福，至少不要比我幸福。因为我还没有放下

　　——辛夷坞《原来你还在这里》

她的英雄之所以盖世，是因为她的世界太小了。

　　——《踮脚张望的时光》

从此再没有这么一个人，看她笑，会轻扬唇角；看她皱眉，欲以身代劳

　　——简贞

暗恋是一种礼貌，暗地里盖一座城堡。

　　——《无可救药》

要吻上很多很多青蛙，才有一个变成王子。中间好些吻，花得冤枉。

　　——李碧华

未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地；不见竹马，竹马老去，相思万里；从此，我爱上的人都很像你。

——王茂《歌美人》

我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。

——佚名

我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许

多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

——沈从文

《中庸》开篇之句怎么解读

《中庸》其实是混杂了各种理论的一篇文章，其内部即有理论冲突。

《中庸》「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」

「率性」有两种解释，一种就是「顺性」，另一种就是「率勉而为善」。观后文之「尽性」云云，则「率性」当即为「尽性」，也即「顺性」。「率性之谓道」，也即以「本性」释「道」。

「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。」

这即表明，「本性」为一能作喜怒哀乐之情绪活动，而又能超越喜怒哀乐之情绪者。如果没有喜怒哀乐，则无从说「发」。如果不能超越喜怒哀乐，则无从说「未发」。这里已经涉及到了「性」或「自我」与「情绪」的划分。

「性」与「情」的分划既定，则「性」显发于「情」时，就有一个理序观念，即「中节」和「非中节」之别。情绪之发，并非必然「中节」，所以「中节」就成了一规范概念。「中节」则为正，「不中节」则为不正。于是显发于外的情绪活动便有了好坏之分。

从本性之确立，到与情绪之划分，以及外在理序的确立，皆从「率性之谓道」生出。这是以本性释价值根源，单从这里来看，这是承孟子一派心性之说。然而其前面还有一句「天命之谓性」，这又使得人的本性依于「天」，归于一宇宙论立场。

这便是混杂心性论与宇宙论之理论，而这必然会引出矛盾来。

「道也者，不可须臾离也，可离非道也。」

从宇宙论立场言，「道」自为一规律，不可须臾离。它所呈现的是一个必然世界，人亦依于天，亦受「道」之约束，则人不可能有「不合道」之处，人之情绪自不能有「不中节」。而观「致中和，天地位焉，万物育焉。」之语，则不仅人的情绪有「不中节」，就连存有世界之万物，亦有正与不正之别。这显然为不可能。如果返回心性立场，「道」只表规范，不表必然。则「道」没有「不可须臾离」之理。

这种矛盾在其后论「诚」与「尽性」时愈显。

以「本性」释价值，则「尽性」为「本性之实现」。

「诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」

这里的「诚」即指「已实现之境界」。「诚之者」即指「求实现之努力」。「诚者」与「诚之者」具象化，即为「圣人」与「择善而固执之者」。

「诚」乃一「已实现之境界」，所谓「境界」，即为某种修行之终点，其与「工夫」相对。经「工夫」才能达至「境界」，「工夫」自然属人力之范畴。但在《中庸》中，「诚」之境界本身即含一动力。

「诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。」

「诚」本身为一境界， 同时又为到达此境界之动力。所以，此一境界，能推动一切存有之物「实现其本性」，也即「尽性」。于是整个世界，皆成为一个有目的性之必然世界。这里就有问题了，如果这样的话，一切皆朝着「诚」而实现其本性，则一切「不善」何由产生，人之自觉性亦是否有必要？

《中庸》显然是重视人的自觉性的。

「故曰：苟不至德，至道不凝焉。」

至道之凝，又得依于至德。人的自觉性又被强调了。可是如果本性的实现要依于人的自觉，则「诚」只能是一境界，而不能有动力义。故「自诚」「自道」云云，皆不成立。

《中庸》混杂了各种思想，承孟子之义，取荀子之说，又有秦汉之际天人思想。所以其内部即有各种冲突不能圆融处。

《中庸》哀公问政篇中，多次出现“XXX一也”的句子，这个“一”作何解释

谢邀!

这个问答不是太明白。虽然也能对古文里的一些简易词语读懂几句，但对这个问答在脑子里还是模糊一片，思虑了一夜，仍不得其解!所以不敢落笔，恐怕年青人读到，误人子弟!

每次爱邀，都积极面对，只要是对此问答有所理解，有所认识，都欣然命笔!就是不在受邀之列，见到感兴趣的题目，仍积极参予。

再次感谢!

祝工作快乐。

《中庸》里你最喜欢哪句话

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行也

耽美小说中有哪些经典句子

你我初相识，一个年少，一个无知.——《流莺》by 嫣子危

我颠覆了整个世界,只为摆正你的倒影. ——《圣传》by CLAMP

只要你要，只要我有。 ——《让我们懂得残忍》 by 子默

即使全世界都背叛你,我也会站在你身边背叛全世界。 ——《一夜能有几多情》by 梵非

我不怕下地狱.........我怕的是地狱里....没有你 ——《马夫》 by 易人北

人生没有过错，只有错过。 ——《牧神的午后》by于睫

我教会自己喜欢的人学会如何去爱，只可惜……他爱的那个人不是我。 ——《琼觞》by：天籁纸鸳

世界上最遥远的距离，是我亲手划开的。 —— 《黑色接触》 by 苏特

只要你为我流一滴眼泪,我就可以为你活下去。 ——《与痛有关》by风弄

你知道你毁掉的是什么吗？你毁掉的是一切让我爱上你的可能！ ——《害》 by 风弄

我不相信幸福，我相信你。 ——《被享用的男人》by风弄

所有人都背叛了我.唯一一个没有背叛我的人,我背叛了他。——《云泥》 by 云水在瓶

你让我生平第一次有了为人而痛的感觉，却是在我伤了你之后…… ——《天下第一》by清静

只要有一丝不辜负你的可能，即使傻瓜才会做的自杀行为，我也会毫不犹豫地做——《凤于九天》 by 风弄

有些人一旦分开，还是不要再见好。 ——《一夜能有几多情》by 梵非

天意又如何，若是天要阻我，我连天也一并毁去。 ——《灭天》by帝君

所谓爱情，就是一个人相信了另一个人的所有谎言. ——《费德鲁斯的遗言》by 紫煌

背负罪过的人，在地狱深处品尝绝望，只是如果两人遇见彼此，一同抬头仰望,那处即是天堂。 ——《数罪并罚》by了了

人生，是不是就像一场场梦一样。做过了，也就忘记了... ——《我是上官玉门》by骆轩婷月

也许你不相信，我是真喜欢你。 /也许你也不相信，我也是真喜欢你。 ——《北京故事》by筱禾

人生都无百岁，为何独我千岁？须知我不愿千岁，只愿夜夜除非，与他此生同醉.——《笑嫣然》 by 等闲

什么是爱情，什么是幸福，我无法回答，我只能这样拥抱着你，到地老天荒，到你化为尘土，到我再无知觉。 ——《斜阳深殿》by爱熙

爱上你，也许只是看到你的那一个瞬间，忘记你，却要用尽我整整的一生。上天待我，何其不公，我却没有丝毫反抗的能力。远也不能从你的阴影里逃出去，你就象是蛊，沾上了，就是一生的纠缠。——《烟花雪》by水晴光

谨言 经典语录

语录：

“守土，卫国，死得其所！”

“战争无法得到利益，为什么还要继续下去？”

片段：

一个接着一个，哥萨克人用马刀收割着生命，而这些已经伤痕累累的华夏军人，却在用生命的最后一刻，昭示着灵魂的不屈，刻进了骨子里的骄傲与顽强！

他们可以被杀死，却没人能让他们屈服！

喊声到了最后，已经变成了嚎啕。就像人在绝望至极时，面前乍现一道曙光，哪怕下一刻就是死亡，也会含笑而终。

上千骑兵雄壮的吼声与马蹄声交织在一起，响彻北方的荒原！就像是饱受了百年磨难的民族，终于发出的呐喊：

“杀！杀！杀！”

他们是骑兵，骑兵是战场上的利刃，骑兵，就该攻击与冲锋！

身着铁灰色军装的华夏军人们开始巡视战场，将战死的同袍抬起来，并排放着，靠在一起，生前是兄弟，死后也是！

几千年前，汉武大帝可以说出“犯大汉者，虽远必诛！”华夏男儿纵马驰骋，战旗猎猎，在同异族的战场上，所向披靡！

几千年后，这片土地上的人，却被满清的奴化统治压弯了脊梁，再没了大漠弯弓的豪情，也没了脚踏胡虏的壮志，只剩下被洋炮轰开国门的耻辱，百姓任人鱼肉的惨景！

百年来的耻辱，将从今天开始洗刷，华夏军人将重拾祖先的荣耀！

没有人能再欺负他们，蔑视他们，侮辱他们，没有人！

做了错事，就必须付出代价！

“当年，华夏人被欺骗，被驱赶，被夺去了生命。”楼逍骑在马上，居高临下的俯视这群面带惊恐和愤怒的俄国人：“我，已经足够仁慈。”

楼少帅单手握住剑柄，黑色的双眼，像是盯住猎物的苍狼：“你要战，那便战！”

几百年前，成吉思汗说过同样的话，蒙古的铁蹄，横扫了欧洲。

几百年后，这个年轻人说出了同样的话，在他满前的人，仿佛都能从那柄闪着寒光的剑上，嗅出一股血腥的味道。

李谨言看着风尘仆仆的楼逍，突然有了一种很不真实的感觉，直到楼逍下马，几步走到他面前，单手抚上他的脸颊。

低沉的仿佛还带着硝烟的声音传进了李谨言的耳朵：“我回来了。”

李谨言的心，突然漏跳了一拍。

少帅：

【第1句】： 嫁了我，拜了堂，我睡你，天经地义。

【第2句】： 不睡？想我睡你？

【第3句】： 记住，我是你男人。我信你，不要对我说谎。

【第4句】： 我今生，绝不纳妾。

【第5句】： 犯我中华者，杀！

【第6句】： “回防！”“早晚，打过去！”

【第7句】： 保家卫国，冲杀在前，分内之事！

【第8句】： 媳妇，我的。东西，也是我的。

【第9句】： 我辈军人流血用命，家国得保，百姓得安。为国而死，为民而死，军人本分，死得其所！

【第10句】： 国土沦丧，百姓流离，尚且苟活，是军人的耻辱！

【第11句】： 好，很好。

【第12句】： 羡慕，也是我的。

【第13句】： “男儿膝下有黄金。起来。”“伤好了，去砍敌人的脑袋！”

【第14句】： “这里，是华夏的土地。”“华夏的土地，就该属于华夏人！”

谨言：

【第1句】： 想笑就笑吧，憋着难受。

【第2句】： 我虽然姓李，可李字前边还要冠个楼。

【第3句】： 到时候，让洋人都用咱们的东西，三叔就等着数钱好了。

【第4句】： 李谨言自己也不清楚，他为什么会对楼逍这么信任，下意识的，他就是觉得，这是唯一能保证自己安全的办法。

【第5句】： 少帅，一日不见,如隔三秋。为表思念,赋诗一首：啊！你学鸟飞，我有枪；你效鱼游，我有炮；枪炮不够我还有炸药！啊！你我有如军刀和火药！

【第6句】： 潘经理，你是聪明人，不过，千万别自作聪明了。

对话：

【第1句】： “少帅，你干什么？”

“睡你。”

【第2句】： “不够。”

“啊？”

“你还能走。”

【第3句】： 少帅：“怎么？”

谨言：“饭桶，也是一种精神。”

少帅：“……”他果然不应该手下留情。

【第4句】： “想笑就笑。”

“啊？”

“的确好笑。”

大帅：

【第1句】： 老子当年出生入死的时候，你们还在娘们肚皮上拱窝呢！和老子掰扯，你们不够格！

【第2句】： 儿子，你这媳妇，可真有意思！

【第3句】： 不是不让老子的一师动吗？成！老子两个师一起动！

楼夫人：

【第1句】： 不想要，就不要，谁也甭想勉强我儿子！

老太太：

【第1句】： 人呐，不能只看眼前，谨言是个好孩子，你对他好，他都能记得。

什么是中庸

孔子的“中庸”思想可以说无处不存在。“中庸”思想的内容而言，主要是适度、予盾的对立统一、一分为二、审时度势。到处都可以运用。如“君子矜而不争，群而不党。”等。即思想纯正，“思无邪”。都是孔子关于中庸“中和之美”。

最美的句子

数風流人物，還看今朝！

怎样看待孔子说“君子中庸，小人反中庸”这句话

孔圣人说:"君子中庸，小人反中庸″。要回答这个问题，的确有些为难老农夫了…但得君相邀，作为礼貌，也只能简单的说两句，作为回应。见谅！在回答问题之前，我想浅谈一下中庸之道。我认为"中庸之道"这正是儒家思想提倡的最高道德标准。几千年来，有赞同者，也有反对者，各抒己见，这也没什么过错，正所谓道不同不相为谋嘛。说实说，我是很赞成这一儒家关点的。且看这"中庸″二字，难道是圣人提倡，做人要当中间派，没有主见，哪边好就往哪边倒，或者是要当傻子吗？答案是否定的。中，及公平公正，不偏不倚。庸，及平常平凡。试想，如果天下没有公平公正，那将是一个什么样的世道？有道是:聪明十分，得留三分傻。如果你把所有事都干完，所有路都走尽，那后人又做什么呢？所以我想，中庸之道正好体现了圣人的大智慧和高尚品德。回过头来谈一谈"君子中庸″。我认为圣人这话的意思是:如果有一天，你当了官，位重权高了，要有高尚的道德品质，办什么事都得公平公正，要平易近人，这样才是真正的君子。反之，如果你高高在上，欺压百姓，不守礼节，不讲道德，胡作非为，那样就是真正的小人，也就变成了"小人反中庸″了。

如何缩写句子