年狼图腾读后感高中

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!

狼图腾读后感高中篇一

寒假中一次路过影城，看到贺岁档中有部影片《狼图腾》，便停下来看了看宣传海报，还真是根据同名小说改编拍摄的。这部小说我看过，很是想看看电影版是怎样的，但一直到电影下线都没有时间，只能作罢。于是我便把这部十年前自己还是学生时看过的小说找了出来再看一看。

小说讲述了文_革时期一个北京的文艺青年陈阵，因受不了当时的氛围，伙同另外三个意气相投的青年自愿下放到内蒙古额仑草原插队，在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。展开了几十个有连贯的“狼故事”。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和人性以至国民性的深刻哲理。整本书最触动我内心深处的，便是作者关于狼性和人性的思考。

从小我们听着“狼来了!”“狼外婆”的故事长大，上学时，又从书中学到《东郭先生和狼》，慢慢的认为狼是邪恶的、凶残的、贪婪的，没有一点好的地方。直到现在我都在用大灰狼来恐吓我的儿子。而小说中那群生活在蒙古草原上的狼虽然依旧凶残，但却不再是邪恶、贪婪的。它们受到“腾格里”的垂青，变得勇猛、智慧，更甚至是正义的。陈阵眼中看到的狼熟地形，知时节，有组织，有团队精神，更有超强的耐性，以及对稍纵即逝的机会的准确把握。首先，狼熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。其次，狼围捕黄羊群时，真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群细致的观察、精妙的设围、耐心的埋伏，作战时的迅雷不及掩耳，放掉还有战斗力的黄羊而击其余部以及将没能吃完的黄羊冻在“雪湖”中以度过来年的春荒，无不彰显狼的智慧。再次，狼抓黄羊时，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了才动手，这需要超强的耐性，那些取得温暖的黄羊，也正是死的最惨的羊。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。

狼对蒙古游牧民族具有很大的影响，他们非常崇拜狼，把狼拜为图腾，学习狼的生存精神和作战本领。使他们有着顽强的生命力和强大的战斗力。理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆。用一种狼图腾的精神打出了中国历史上最大的版图，出于自然和精神上的征服。是的，蒙古人在利用着狼、崇拜着狼，但他们也杀着狼，或许这正是我们华夏民族这样一个羊性的民族所不能企及的。在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是如狼般的勇猛和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、俯首称臣当顺民让自己苟活下来。狼图腾比汉族的龙图腾更具有天然的延续性和生命力。儒家思想体系中，比如“三纲五常”那些纲领部分早已过时腐朽，而狼图腾的核心精神却依然青春勃发，并在当代各个最先进发达的民族身上延续至今。蒙古草原民族的狼图腾，应该是全人类的宝贵精神遗产。

书中除了狼性外，毕利格老人的睿智也令我折服。他带着陈阵观看狼群围猎黄羊，“劫”狼的果实。与陈阵的对话中道出黄羊群大肆破坏草原，狼杀黄羊是为草原除害，保持草原上的生态平衡。他让人放生没被冻死的黄羊，狼有黄羊抓才不会侵扰人和家畜，遵循着草原上的可持续发展。教导巴图守草原上的规矩，要热情待客，照顾弱小。草原是“大命”，人，狼，黄羊等都是“小命”，大命没了，小命也都保不住。这需要何等的眼界与胸怀。这些话也让我看到了以毕利格老阿爸为代表所体现出来的人性。然而，以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。前车之鉴吧，物极必反!

我时常想，什么时候我也能去一次蒙古草原，驰骋在绿与天相接的地方，领略骏马在天地间飞奔的感觉。和陈阵一样，在最接近腾格里的地方，感受狼图腾的力量。但愿，我此生有这样的机会吧!

狼图腾读后感高中篇二

狼图腾》是一本以狼为主体的史诗般的小说，能读到它，实在是我们的幸运。作者在书中一直在探寻着蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。

书中描写了许多草原狼的故事，在它们之间又以陈阵等人物串联了起来。他们都是到额仑草原插队的知青，数年时间，几乎将他们心中农耕文化的根基尽数抹去。他们在草原上与狼战斗过，他们钻过狼洞，养了狼崽，与小狼共患难。这些都是我们难以想象的，但也正是这些经历，使他们找寻到了昔日历史谜团的核心——这些都可以从狼的身上找寻到，狡黠、指挥、军事才能和坚强不屈的性格。

但在人们的记忆中，对狼往往没有任何好感，在我国的传统文化中，对狼也是嗤之以鼻，在古代的书籍中都有关于狼的故事，而狼却都是可恶、奸诈的代表。于此，反差极大的是游牧民族千百年来对狼的尊敬，对“狼图腾”的信奉。为什么古时蒙古只区区十几万骑兵，却可以扫平几乎整个欧亚大陆?古代有“尊华贬夷”的说法，但事实却是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民从狼身上学到了太多，战法、策略，甚至性格都与狼极为相似。书中描绘了许多群狼打围的场景，狼超人的智慧实在是令人难以置信。

但是，为何那些曾经强盛无比的王朝又终是走向没落?随着游牧变为定居耕种，性格中的“狼性”是否被农耕文化中畏狼成灾的“羊性”所弱化了呢?孟子道“生于忧患而死于安乐”这是无可否认的，一个失去了锐气与凶悍的民族永远只是待宰的羔羊。

再关注本书的作者姜戎先生，文中的陈阵几乎可以是看作他自己，他以其亲身经历，再加上浓墨重彩的刻画，将草原狼与草原人完美地展现。书中对游牧文明与农耕文化的对立表达了深刻的认识，也让读者不由得反观历史，发出深沉的叩问。

狼图腾读后感高中篇三

大家下午好!很荣幸接到局团委的通知，参加读书交流活动，在这里和大家交流一点我个人的读书心得。书籍，是人类宝贵的精神财富，是经验教训的结晶，是走向未来的基石。读书应当是一个人日常的生活方式，人在一生中都应当与书本为友、与大师对话。在当前新的社会形势下，多读书，读好书，学以致用，才能更好的适应社会、更出色的完成工作。

今天我与大家分享的书的名字叫《狼图腾》读后感。《狼图腾》是我看过的少有的好书之一。作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青。为了这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，作者从19__年至1__年腹稿了二十五年，初稿于19__年，三易其稿后定稿于20__年。用了三十多年的时间，煌煌五十万言，让我们在书中重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了我们人类自己。

这是一本纪实体的长篇小说，由几十个“狼故事”组成。狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程等等无不使我们联想到人类。在人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。

起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种动物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的：凶猛不及狮虎、速度不及猎豹，它也只能去欺负兔子等一些小动物。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛，就象一部电影，它永远只能做配角。然而，读《狼图腾》，随着故事情节的深入，我越来越觉得我以前的想法是多么的错误。

狼是智慧的

这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

狼是团结的

它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼是勇敢的

狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者。

在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能获得最大的成功。

我的演讲结束，谢谢大家!

狼图腾读后感高中篇四

其实只要看过狼图腾这部小说，就不难理解书评们称狼图腾为“旷世奇书”了。拿到书，马上放下手头的事，一口气读完，写下我的读后感。我也认为狼图腾这书是我读过的最好的小说之一。剧情围绕蒙古狼的兴盛，衰退，苟延残喘，消踪来迹展开，算得上是一部悲剧。

书中蒙古狼的聪明震动了我，而它们为达到目的而不惜一切代价的精神又是一次震动了我：巨大的胃包和肥柔的马肠呼唤一下子落下来，紧接着冰被马蹄狠狠跺上几脚。霎时间，草食飞溅，柔肠寸断。紧接着马蹄又把肺胆肚食道气管等等统统扯出来踏在脚下，一上子，原本奔涌着热血的腹腔，被灌满一腔冰雪。

也许正是由于狼的睿智与凶残，才为它们招来了杀身之祸。而农民的到来使得狼群的黄羊储备消失殆尽，包顺贵发起的大力掏狼崽活动，才使得狼群发狠，有了上文的一幕。可包顺贵却把它归咎于“打狼力度不够”随着狼皮价格上涨，新的打狼“英雄”也取代了以前的草原英雄。最终摹狼不得不逃往外蒙古，在过也凶多吉少。当草原狼消失，鼠患濒繁，土地沙化时，才公布不许打狼。不过为时已晚。人类总是这样，大多数人只会忏悔。

最后的截稿日期让人心痛“结稿于强沙尘暴下的北京”由于人类活动，人类种种无知行为，拉尼娜肆虐，北美气温竟低达—60度。于说中国，南部的大雪还不会让我们觉悟吗?这就是我的狼图腾。

狼图腾读后感高中篇五

今天下午的两节阅读，我又继续阅读了《狼图腾》一书剩下的部分，终于在九十分钟里阅读完了。那今天就兑现在十二月六日的时候说要写《狼图腾》读后感这一承诺吧！

其实今天读完此书后，心里很不好受，并且在阅读课时就已经不由自主流下了眼泪，为陈阵失去从小养到大的小狼而感到伤心。为毕格里老人生前保留的那种传统习惯和统治整个大部队的用心与认真感到赞叹与佩服。更为现在的蒙古感到深深的惋惜，昔日里朴实无华的草原牧人去哪了？难道真的都被汉人汉化了吗？变成了骑着摩托车牧羊的蒙古人民了吗？读完此书，心里虽然很不好受，但是我也重新认识到了狼。

以前总认为狼是冷血，贪婪，狡猾的动物，但自从读完此书后，我对狼有了一种新的认识。举两个例子，一是在黄羊大批进入草原时，狼群会躲在附近的草丛里潜伏三四个小时，等到不太聪明的黄羊吃的饱饱的时候，跑不动了，就突然进攻羊群。狼群按照前锋，中锋，后卫的队形将羊群包围，只有侥幸的几只羊才能逃跑，我也为狼群这种理智的分工感到万分赞叹。

在有一年春天，蒙古人掏狼崽的太多了，之后狼们开始了反击，在大部队刚发下来几匹马后，一个风雪交加的夜里，母狼们进攻了马群，它们明明知道自己在进攻马群时会受伤，会死亡，但那份失子之心一涌而上。母狼献出了自己的生命，咬死了好多匹马，为此自己也帮小狼抱了仇，去了腾格里那里。

现在在我看来，我认为狼其实也有柔情的一面，也有聪慧的一面，并不是像我之前认为的那么冷血。通过《狼图腾），我重新认识了狼。

狼图腾读后感高中篇六

《狼图腾》给人的触动，不亚于一次精神上的洗礼。作为一部长篇小说，《狼图腾》的文学性甚至没办法和网络上流传的爱情、神怪小说相比，有些段落甚至是纯粹的叙述和论证，但它所蕴含的真实，它所表达的草原“哲学”，它所构想的游牧文明对农耕文明的“输血”都撞击着读者的思想，使人不免流露出对草原文化的赞叹和其失落的惋惜。

作者姜戎在草原当知青的经历使他有丰富的创作基础，这使得《狼图腾》的真实近乎叹为观止。姜戎笔下的狼不再是华夏传统文化中批判的丑陋对象，相反地，被升华成了一个民族的图腾。在薄薄的纸上，狼的一颦一笑、一跃一嚎都是读者可以触摸的，这种真实是绝对的生活的真实，绝不是所谓高产作家的“想象的真实”。

作者在《狼图腾》中把腾格里（天）、草原人、草原狼以及草原万物都放在环环相扣的位置上，把它们之间那种相互影响、相互制约、协调发展的和谐关系叙述的淋漓尽致。《狼图腾》所崇尚的和谐不仅仅是对草原生态的文学还原，更是提炼了游牧民族朴素的哲学观。很多人把阅读《狼图腾》的重点放在狼身上，而实际上作者是借草原的“生态环”、草原人的“生存环”中最为重要的部分之一——狼，来表达“平衡”的哲学理念。这与儒家的“中庸”思想有相同之处，但是，“中庸”的结果是塑造了“奴隶”，而“平衡”的过程是培养了“勇士”。在游牧民族对华夏国家的袭扰与“侵略”中，“奴隶”被不断的激发出斗志，从而使得华夏文明未曾中断，虽历经千年，仍然得以保存。这种设想，不免有些大胆，但却是作者所崇尚并缅怀的“草原哲学”。

如果说当代文学作品中的大部分都有着华夏文化、农耕文化的创作根源，那么无论什么美文佳作，读者获得的都是阅读上的快感，这种快感止于情节的曲折、人物的生动、语言的优美、结构的庞杂……但《狼图腾》是建立在一种全新价值观和哲学观上的文学作品，它不仅给人阅读上的畅快与惬意，更多的，应该是对惯性思维的颠覆，这对于阅读者似乎有更大的益处。

如果书籍比作精神食粮，那这些“粮食”还可以细分一下：煌煌名著好像是燕窝鱼翅，文学佳作好像是精美大餐，休闲小品似乎是调味小菜。而那些发前人之所未发，甚至颠覆传统价值观、直抒胸臆的创新之作，不妨把它们划归到粗粮里。粗粮能够调节人的肠胃功能，未必上得了满是饕餮的大餐桌，但常食粗粮有益身体，同样，常读奇书有益头脑。而《狼图腾》就是这有益思想健康的粗粮。

狼图腾读后感高中篇七

主人公陈阵和杨克等知青来到额仑草原插队，离开了城市，来到大草原。这里虽然远离城市，但是回归了自然，没有城市的喧闹，人们也很淳朴。毕力格老人、嘎斯麦、巴图一家人对知青们都很好。草原的生活跟贴近自然，需要和自然抗争，才能生存下来。恶略的自然环境，例如冬季食物短缺，可怕的白毛风；放牧的草场面对野生动物黄羊、沙鼠、獭子的破坏；最大的挑战就是草原狼的偷袭伏击。身在额仑草原的陈阵对草原狼产生了浓厚的兴趣，内心觉得狼图腾的意义与草原的关联，此后他开始研究狼图腾的意义。

蒙古骑兵的兵法很多都是和学来的。

草原狼又是草原生态平衡不可或缺的一环。在食物短缺的时候，草原狼会捕食黄羊、沙鼠和獭子，这些动物会破坏草场，使得牲畜赖以生存的草场沙漠化。所以说人围猎狼，因为狼猎杀牲畜，但是草原人有一个原则，不管是围猎还是掏狼崽都不赶尽杀绝。但是农耕区来的人却不遵守这一规则，包括场长包顺贵也不懂得维护生态平衡的重要性，使得额仑草原走向了消亡。

草原狼象征着狼图腾，狼图腾是一种积极向上，不屈服，奋斗的精神。中华民族的历史发展也与游牧民族的狼精神和农耕民族的羊精神密不可分。只有狼性和羊性达到一个平衡，狼性稍多的时候才是一个完美的状态，既使民族充满向上的活力，有竞争力；又可以得到学习发展。

本书作者从狼的本身特点入手，生动细致的描写了狼的外形和生活习性。又深入研究了狼的精神意义。中华民族的存在需要有狼图腾狼性的。如果狼图腾在民族性格塑造上能发挥作用，中华民族就不会被列强瓜分，中国历史就不会出现分久必合合久必分。狼图腾的意义值得我们每个人反思，从中学到一些东西。

狼图腾读后感高中篇八

《狼图腾》这本书，虽然我还没有看完，但是我已经有了许多的感慨。

我看了大概四分之一，但是这四分之一中已经有了许多杀狼的故事。这对于我一个比较喜欢狼的人，是比较敏感的，所以每次看的时候心情都比较沉重。

《狼图腾》是一部自传体形式的小说，写于二十世纪六七十年代，主要写了陈阵和许多北京知青来到额仑草原和蒙古人一起对战蒙古狼的故事。我现在看的都是集合打狼。第一次打狼他们很成功，一共打死了有三十多匹，这可不是个小数。第二次打狼方式就犯了草原的大忌------用火烧。这自古以来就是蒙古人的禁忌，这样会把草原毁了的。尽管他们用火烧了，付出了如此大的代价，但是却一匹狼都没烧死。

蒙古人就这样学狼，打狼，杀狼。为什么说学狼呢？因为，蒙古人的计谋大多都是古代蒙古人从狼哪里学来的，比如一代天骄成吉思汗就经常用狼的计谋来打仗。

不过主人公和一位叫毕利格的老人还是比较爱狼的。毕利格老人是一位老蒙古人，他信奉腾格里，也信奉狼图腾，蒙古人都把狼视为自己民族的图腾。

我就这样，有时为狼庆幸逃脱而开心，也有时为狼被杀而悲伤。我会继续把这本书看完的。

狼图腾读后感高中篇九

这几天没有电视可以看，就开始读书了。

被大家传为旷世奇书的《狼图腾》就这样成了我的精神食粮，显然，这次我「吃」得很饱！

这确实是一本很好很难得的好书。细致的刻划了农耕民族与游牧民族的巨大性格差异，深深的剖析了狼性的坚韧团结与伟大，更说出了农耕民族的略根性与「羊」性，现在，中国绝大多数后代都是农耕民族的血统，所以，这本书更显出了他的珍贵与蓉智。所以，强烈建议大家有时间一定要仔细认真耐心完整的.读一下这本书。

游牧民族英勇善战，都是狼教官练出来的，如果我们能有狼智慧的一半，就一定不会被美国日本等国家欺负了；如果我们有狼的团结与灵活，就一定不会在早年间变成殖民地，变成奴隶了；如果我们有狼的远见，这个地球就不会变暖，不会有那麽多人为的沙漠，就是一个和谐的大花园了。万事万物，都有一定的发展规律，可是聪明的人虽然早就明白这些规律，却蓄意破坏，这样下去，腾格里会生气的，所有的人都会得到报复。尊重自然，爱护自然，人与自然和谐发展才是永恒的定律。

坚韧的狼，不管在什麽时候都会英勇善战，让自己集中最强的体力，即使是身为囚徒照样吃得香睡的足，他们是在等待时机逃跑呢，这种坚韧与聪明是来自原始的力量，没有同类会先教给他们要怎麽做。胜不骄败不馁，永远坚强，永远向上，永远不服输，永远是腾格里的守护神，中国的龙图腾定要再加上狼的精神才会腾飞，才会是这个世界的头狼！

像狼一样，加油！